前編では、

「選択しているのに、なぜ同じ選択を繰り返すのか？」

という問いから、人間の認識について考えました。

私たちは、何かを感じ、気づき、観察し、考え、そして選択します。

しかし、その「考える」という働きそのものにも、フィルターがあります。

過去の経験。

価値観。

恐れ。

期待。

欲求。

そして、

「こうであってほしい」

という気持ち。

心理学では、人間が自分の望む結論に沿うように情報を選択したり解釈したりする「動機づけられた推論（motivated reasoning）」が研究されています。

つまり、人間は必ずしも「事実を集めてから結論を出す」だけの存在ではありません。時には、先にある目的や望ましい結論が、情報の受け取り方に影響します。 (PubMed)

これは、特別な人だけに起こる現象ではありません。

人間の認識そのものに関わる問題です。

そして、この人間の性質は、個人の生活だけでなく、社会や政治の中でも利用されてきました。

 

「認識のフィルター」は、個人だけの問題ではない

たとえば、ある人が一つのニュースだけを見て、

「これは危険だ」

と思ったとします。

別の情報を知らなければ、その判断はますます確かなものに感じられるかもしれません。

さらに周囲の人も同じ情報を受け取り、

「やはり危険なのだ」

と言い始める。

新聞もラジオも同じ方向の情報を流す。

学校でも同じ考え方が教えられる。

反対の意見を言う人が少なくなっていく。

すると、

「みんながそう言っている」

という事実そのものが、さらにその認識を強化します。

ここまで来ると、個人の認識の偏りが、社会全体の認識環境へと広がっていきます。

そして歴史を振り返ると、国家権力がこの仕組みを意図的に利用した例があります。

 

ナチス・ドイツに見る「情報を一方向にする」という方法

その典型的な例の一つが、ナチス・ドイツです。

1933年、ヒトラー政権は国会議事堂放火事件を利用して、いわゆる「国会議事堂放火令」を成立させ、言論・出版・集会などの自由を大きく制限しました。

さらに同年3月には「全権委任法」が成立します。

この法律によって、政府は国会の同意なしに法律を制定できるようになり、ナチス独裁体制を構築する重要な基盤となりました。法案成立の過程では、共産党議員や社会民主党議員への逮捕・排除など、威圧と迫害も行われています。

そして、その後に行われたのが、「何を考えるか」だけではなく、「何を見ることができるか」を管理することでした。

新聞。

ラジオ。

映画。

出版。

学校教育。

芸術。

文化。

さまざまな情報経路が国家の思想に沿うよう統制されました。

ナチスは1933年に国民啓蒙・宣伝省を設置し、新聞やラジオ、映画、出版、芸術などを通じて国民の世論と行動に影響を与えようとしました。反対する新聞は閉鎖・接収され、ジャーナリストには政府の指示に従うことが求められました。

教育も例外ではありませんでした。

学校ではナチスの世界観、指導者への服従、人種主義、反ユダヤ主義などが教えられ、子どもたちを対象とした組織や教材も利用されました。(ホロコースト百科事典)

ここで重要なのは、

人々に一つの答えを直接命令するだけではなかった、

ということです。

むしろ、

「その答え以外を考えるための情報が入りにくい環境」

をつくることでした。

 

「選択肢」を減らせば、人は選びやすくなる

ここに、⑨前編との重要なつながりがあります。

私たちは、

「自分で選んだ」

と思っていても、

そもそも何を選択肢として認識していたのかを考える必要があります。

たとえば、

AかBかを選んでいるつもりでも、

本当はCという選択肢が存在していることを知らなかった。

あるいは、

「Aを選ばなければ危険だ」

と繰り返し伝えられていた。

すると、Aを選ぶことは、

本人にとっては「自分自身の判断」に感じられるかもしれません。

ここで問題になるのは、

「選択したかどうか」だけではありません。

「選択する前に、どのような情報環境に置かれていたのか」です。

 

戦後日本でも、占領下の情報・教育政策が行われた

日本の戦後史にも、この問題を考えるうえで重要な事例があります。

1945年の敗戦後、日本は連合国軍の占領下に置かれました。

GHQ/SCAPは、新聞・ラジオなどの報道に対して指令を出し、1945年9月19日には「Press Code for Japan（日本に対するプレスコード）」を発令しました。

その中には、

• 報道は真実に厳密に従うこと

• 占領軍への不信や憤りを招く内容を掲載しないこと

• 連合国への「破壊的批判」を掲載しないこと

• 宣伝目的でニュースを歪めないこと

などが定められていました。

国立国会図書館も、SCAPIN-33を含む占領期のSCAP指令を収録しており、1945年9月10日のSCAPIN-16には報道・出版などについての統制に関する指示が、9月19日のSCAPIN-33にはプレスコードが記録されています。

(国立国会図書館サーチ（NDLサーチ）)

つまり、占領下の日本で報道が自由に行われていたわけではありません。

実際、占領期には民間検閲局（CCD）による出版物などの検閲が行われ、研究では1945年9月から1949年10月までの印刷物について、その実態が検証されています。 (CiNii)

 

教育も大きく変えられた

教育についても、GHQの政策は大きな影響を与えました。

1945年10月の教育指令では、軍国主義的・超国家主義的な思想や教育を排除し、民主主義、人権、国際平和などに沿った教育を促す方針が示されました。

さらに、修身、日本史、地理の授業停止や教科書・教材の回収なども行われました。文部科学省の資料にも、これら一連の教育政策と、その後の教員審査などについて記録されています。 (文部科学省)

つまり、占領当局が報道・出版・教育を管理し、特定の情報を制限していたという事です。

 

「ウォー・ギルト・プログラム」という問題

日本は第二次世界大戦に至る経緯や戦後の占領政策で、一方的な解釈が教え込まれたり、「自虐史観」と呼ばれる、自身の歴史に対して過度に否定的な見方を植え付けられ、国家としての誇りや自主独立への気概を失ってしまいました。

戦後占領期にGHQによって実施された「ウォー・ギルト・インフォメーション・プログラム」、これは、日本人に戦争に対する罪悪感を植え付け、自国の歴史や文化に誇りを持つことを困難にするための組織的な洗脳プログラムでした。

このプログラムは、日本人が二度と強い国家になることを防ぐために、意図的に自虐志向を植え付けるもので、このプログラムの効果は、戦後80年がたった現在でも、日本人の意識の深層に根強く残っています。

 

「グローバリスト」（既得権益層＝支配層）が支配する社会構造

そして第二次世界大戦後、GHQによって、全く異質の支配構造が重ねて作られました。官僚、財界、メディアが癒着した、いわゆる戦後レジームと呼ばれるシステムです。このシステムは、日本をアメリカのコントロール下に置き、二度と欧米の脅威とならないように設計されたものでした。

＊現代の日本で戦後レジームの意味するところは主に、第二次世界大戦での日本降伏後、GHQによる占領下で出来上がった日本国憲法を始めとする憲法や法令即ち自由民主主義の体制、テレビや新聞などのマスコミ、経済や金融では通貨発行権や通貨管理権の所在を意味する言葉として使われている。（Wikipedia）

そして、このシステムを利用し、アメリカの「ジャパンハンドラー」達の意向にそって、アメリカの国益のために日本を積極的に傷付ける政治が行われてきました。「ハンドラー」とは「操る者」という意味であり、「ジャパンハンドラー」とは「日本を操る者」の意。

アメリカには国際開発庁（USAID）という組織があります。表向きは、世界各国への人道支援や、開発援助を行う機関とされていますが、実際の活動はそれだけではありません。このような国際的な資金提供において、とても大きな役割を果たしているのが、巨額の資産を持つ財団を運営している著名な投資家です。この財団の表向きは、世界各国での人権保護や民主化支援を行っているとされていますが、実際にはその資金が、各国の政府に批判的な活動や、特定の政治思想を広める団体に提供されています。この資金が、日本国内の一部の市民活動団体にも流れているという情報があります。

この財団が掲げる理念は、開かれた社会を目指すという美しい言葉ですが、実際には各国の伝統的な価値観や文化を否定し、グローバル化された統一的な価値観を押し付けるという意味合いが強いものです。彼の財団が支援する活動は、各国の愛国的な政治勢力や伝統的な価値観を重視する勢力に対して批判的な立場を取る傾向があるのです。

戦後、日本がアメリカに支配されてきた背景にあるものが、このような経済的利益の最大化を究極的目標とし、「地球全体を一つの共同体として、国境の垣根を取り払い、特定の国家の主権や権力が及ばないような統一された市場メカニズムをつくり、人・物・金・情報を自由に動かそうという考え方」、すなわちグローバリズム社会です。

その超国家的な機構を志向する人々「グローバリスト」（既得権益層＝支配者）が階級社会を生み出し、この階級社会の上位者である「グローバリスト」が、これから先の政治や経済の動向を決める会議を行い、その会議の方針によって実際に世界が運営されるという、ピラミッド型の世界支配構造が現状です。

一つのルールで地球全体を統治するというのがグローバリズムで、グローバリズムは国家を弱体化させ、その国の歴史や文化や伝統、そしてその国の強みを、次々と壊していく。なぜなら、「経済的利益を最大化」するために、こういうものが邪魔だからです。

グローバリズム社会も、意図的につくられる、社会の「認識のフィルター」と言えます。

 

ここに「認識を塗り替える」ことの怖さがある

人間は、同じ情報を繰り返し受け取ると、それを身近で重要な情報として認識しやすくなります。

そこに、

• 情報源の集中

• 反対意見へのアクセス制限

• 教育による反復

• 恐怖や不安の利用

• 集団への帰属意識

• 権威による正当化

などが重なると、

「自分で考えている」ように見える認識が、実は非常に狭い情報環境の中で形成されているということが起こり得ます。

ここから学ぶべきなのは、

普通の人間の認識が、情報環境によってどこまで方向づけられ得るのかという問いです。

これは、昔の話だけでなく、現代でも行われている「認識を塗り替える」という洗脳の手法です。

 

認識のフィルターを観察する　「目覚め」

 

 

「洗脳されない人」になる必要はない

ここで、もう一度、個人の認識に戻ります。

「自分は騙されない」

「自分は情報を見抜ける」

そう思った瞬間にも、注意が必要です。

なぜなら、

「自分だけは真実を知っている」

という認識もまた、新しいフィルターになるからです。

これは、とても重要なところです。

プロパガンダを批判している人が、別のプロパガンダを無批判に信じてしまう。

「メディアは嘘をつく」と思って、SNS上の情報をそのまま信じてしまう。

「政府は信用できない」と考えて、政府に反対する情報だけを集めてしまう。

これも、

「望む結論に向かって情報を選択する」

という同じ認識の構造になり得ます。

つまり、

プロパガンダを見抜く眼力と、自分の認識を観る眼力は、セットなのです。

 

本当に怖いのは「一つの情報」ではない

情報操作で最も注意したいのは、

「嘘を一つ流されること」

だけではありません。

むしろ、

何を見せるか。

何を見せないか。

何を繰り返すか。

何を話題にしないか。

誰の意見を権威あるものとして扱うか。

という、

「情報の環境そのもの」です。

人間は、存在を知らない選択肢を選ぶことができません。

だから、

選択の自由を守るためには、選択肢そのものを知る自由が必要です。

そして、

選択肢を知るためには、異なる情報へアクセスできる環境が必要です。

このことは、私たちが最近経験したワクチン接種の問題にもつながる話です。

 

「正しい認識」とは、一つの答えを信じることではない

ここで、「真実を観る眼力」というテーマに戻ります。

真実を観るということは、

「この情報が正しい」

と決めることだけではありません。

むしろ、

① これは事実なのか、解釈なのか

② その情報は誰が発信しているのか

③ 何を根拠にしているのか

④ 反対の資料や証言は存在するのか

⑤ 何が語られていて、何が語られていないのか

⑥ 自分は、この情報を信じたいと思っていないか

⑦ この情報を信じることで、誰が利益を得るのか

⑧ 自分自身が見たい情報だけを集めていないか

こうした問いを持つことです。

これは「何も信じない」ということではありません。

「信じる前に、一度観る。」

という姿勢です。

 

歴史から学ぶべきこと

ナチス・ドイツの歴史を見ると、

非常時を理由に自由を制限すること（緊急事態条項）、

メディアを統制すること、

教育を一方向にすること、

反対意見を排除すること、

特定の集団を敵として描くこと、

そして国家の物語を繰り返し伝えることが、

社会の認識を大きく変える力を持っていたことが分かります。

戦後日本の占領政策を見ても、

報道規制、

検閲、

教育改革、

情報政策

によって、人々が触れる情報環境が大きく変化しました。

しかし、ここで大切なのは、

「だから、この歴史認識だけが正しい」

と結論づけることではありません。

むしろ逆です。

歴史そのものを、

誰が、いつ、どのような立場から、どの資料を使って語っているのか

まで含めて観察する。

それが、歴史から学ぶということではないでしょうか。

 

「選択する自由」を守るために

⑨前編では、

「選択の前に認識がある」

と考えました。

番外編では、さらに一歩進めることができます。

個人だけではなく、

社会にも「認識のフィルター」がある。

そして、そのフィルターは自然にできる場合もあれば、

誰かによって意図的につくられる場合もある。

だからこそ、

自分が何を選んだのかだけではなく、

「なぜ、それを選択肢として認識したのか」

を見ることが大切なのです。

 

おわりに

人間は、

感じる。

考える。

判断する。

そして、選択する。

しかし、その前には、

「何を見るのか」

という段階があります。

そして、その「見るもの」が誰かによって一方的に決められてしまえば、

選択そのものが自由に見えていても、

その選択はすでに狭い枠の中に置かれているかもしれません。

だから、

「私は自分で選んでいる」

と思ったときこそ、

一度立ち止まってみる。

これは誰かに教えられた考えなのか。

自分自身の経験から生まれたものなのか。

他の見方はないのか。

反対の情報は存在するのか。

そして何より、

「私は、この結論を信じたいと思っていないだろうか？」

と自分自身に問いかけてみる。

それは、他人を疑うためではありません。

自分自身の認識を守るためです。

「真実を観る眼力」とは、

誰かの思想を信じる力ではない。

政府を疑う力だけでもない。

メディアを疑う力だけでもない。

SNSを疑う力でもない。

そのすべてを含めて、

「自分は、何を根拠に、何を信じ、何を選ぼうとしているのか」を観る力

です。

そして、その眼力があって初めて、

「選択しているのに、なぜ同じ選択を繰り返すのか？」

という⑨前編の問いが、個人の人生だけではなく、

人類社会そのものの問題

として見えてきます。

「選択する自由」とは、単に選べることではない。

自分で考えるために、

できるだけ多様な情報に触れ、

異なる視点を比較し、

自分自身の認識の偏りまで観察できること。

その環境を守ることもまた、

一人ひとりの「認識革命」の重要なテーマなのかもしれません。

前回 9月号⑧は、

「感じたことは、そのまま真実なのだろうか？」

という問いから、身体感覚と心、そして認識の関係を考えました。

身体には、さまざまな情報があります。

疲れている。

緊張している。

なんとなく不安。

心地よい。

嫌な感じがする。

そうした感覚は、自分の状態を知るための大切な情報です。

けれど、

「私は今、こう感じている」

ということと、

「だから、現実はこうである」

ということは、同じではありません。

感じたことをいったん観察し、その意味を考える。

その「間」があることで、私たちは反応するだけではなく、選択することができるようになります。

では、それで十分なのでしょうか。

ここには、更に、もう一つ大切な問題があります。

 

「観察すれば、正しく選べる」のだろうか

たとえば、誰かの言葉に傷ついたとします。

「この人は自分を軽く扱っている」

そう感じた。

そこで、

「今、自分は傷ついている」

と気づき、

「なぜ自分はこんなに反応したのだろう」

と考える。

そして、

「感情に流されず、冷静に判断しよう」

とする。

一見すると、とても理性的です。

けれど、その「冷静に考えている自分」も、本当に何の偏りもなく現実を見ているのでしょうか。

ここに、認識の難しさがあります。

 

「観察する自分」にも、フィルターがある

私たちは、外の世界をそのまま見ているわけではありません。

目や耳、身体から入ってくる情報を、脳は過去の経験や期待、注意の向け方、現在の感情などと結びつけながら意味づけています。

つまり、

感じることだけではなく、観察することにも認識のフィルターがある、

ということです。

だから、

「自分は冷静に考えている」

と思っていても、実際には、

「自分にとって都合のよい情報を中心に見ている」

ことがあります。

あるいは、

「自分は正しい」

という前提に合う情報ばかりを集めていることもあります。

心理学では、すでに持っている望ましい結論に向かって、情報を選択的に解釈しようとする傾向が研究されています。

これは、特別な人だけに起こるものではありません。

人間の認識そのものに関わる問題です。

 

「考えたから正しい」とは限らない

ここで大切なのは、

考えることを否定することではありません。

むしろ、考えることは必要です。

ただ、

「考えた結果だから正しい」

とは限らない。

ここを区別する必要があります。

たとえば、

「自分は相手のためを思って言った」

という判断も、

「相手のため」という言葉の中に、

「自分の考えを認めてほしい」

「自分が正しいと思われたい」

という気持ちが混ざっているかもしれません。

本人には、それが見えないこともあります。

だからこそ、

「自分は何を考えているのか」

だけではなく、

「なぜ、自分はそう考えたのか」

を見る必要があります。

さらに一歩進めるなら、

「自分は、何を見て、何を見落としているのか」を見る。

ここから、「認識を観る」という作業が始まります。

 

同じ選択を繰り返す理由

私たちの人生には、ときどき不思議な繰り返しがあります。

相手は変わっているのに、同じような人間関係になる。

場所を変えても、同じような不満を感じる。

仕事を変えても、同じように疲れてしまう。

「今度こそ違う選択をしよう」

と思っているのに、気がつくと似たような選択をしている。

これは、

「選択する力がない」

ということではありません。

むしろ、

選択する前の「認識の仕方」が、以前と同じなのかもしれません。

 

選択の前には、認識がある

私たちの行動を単純化すると、

入力 （誰かの言葉を聞く）

  ↓
認識 （責められたor単に意見を言われた）受け取る

  ↓
判断 （反論しようor黙っていよう）
  ↓

行動
  ↓

結果 （次の経験となり、自分の認識に影響）

  ↓
次の入力

という循環として見ることができます。

たとえば、誰かの言葉を聞く。

それが「入力」です。

その言葉を、

「責められた」

と受け取るのか、

「単に意見を言われた」

と受け取るのか。

そこには認識があります。

そして、

「反論しよう」

「黙っていよう」

「話し合おう」

と判断する。

その結果として、行動が生まれます。

そして、その結果がまた次の経験となり、自分の認識に影響していきます。

つまり人生は、

選択の連続であると同時に、認識の循環でもある。

のです。

 

「自由に選んでいる」と思っていても

ここで、もう一つ見えてくることがあります。

私たちは、

「自分で考えて、自分で選んでいる」

と思っています。

それは確かに重要な側面です。

しかし、その選択が、

過去の経験、

習慣、

恐れ、

期待、

思い込み、

自己防衛、

「こうあるべき」という価値観

などに強く影響されているとしたらどうでしょう。

選択そのものは自由に見えても、

選択するまでの認識が、いつも同じ方向に傾いている。

その場合、結果として同じような選択を繰り返すことがあります。

だから、

「どう選ぶか」

だけを見るのではなく、

「選ぶ前に、自分は何を見ているのか」を見る

ことが大切になります。

 

「選択する前にある認識」を観る...正しい選択とは？

 

 

「自分を守ること」は悪いことではない

ここで、誤解してはいけないことがあります。

自分の利益を考えることや、自分を守ろうとすることそのものが悪いわけではありません。

生き物には、自分の生命を守ろうとする働きがあります。

人間にも、危険を避け、傷つかないようにし、自分の生活を守ろうとする自然な傾向があります。

問題になるのは、

「自分を守ること」が、いつの間にか「自分だけを見ること」になってしまうときです。

自分の立場だけを見る。

自分に都合のよい情報だけを見る。

相手の事情を見ない。

短期的な利益だけを見る。

そうなると、本人は「合理的に選んでいる」と思っていても、同じ認識のパターンを繰り返してしまうことがあります。

 

だから「選択」の前に、「見ること」がある

前回、

感じる
  ↓
気づく
  ↓
観察する
  ↓
考える
  ↓
選択する

という流れを考えました。

⑨では、そこにもう一段加えてみます。

感じる
  ↓
気づく
  ↓
観察する
  ↓
考える
  ↓
「自分は何を見ているのか」を観察する
  ↓
選択する

この一段が加わることで、

「自分は正しく考えている」

という思い込みそのものも、観察の対象になります。

それは、自分を疑い続けることではありません。

自分を責めることでもありません。

ただ、

「今の自分の見方にも、何らかのフィルターがあるかもしれない」と知っておく

ことです。

そこに、認識を変えていくための小さな「間」が生まれます。

そして、その「間」こそが、

「反応する人生」から「選択する人生」へ

進むための大切な場所になるのかもしれません。

では、その「間」で、私たちは何を見ればよいのでしょうか。

それが、後編のテーマになります。

 

asa information 9月号⑦「なんとなく調子が出ない」は、心の問題だけなのか？

では、身体を感じ、心を感じ、その両方から、秋の身体の不調に目を向け、

身体を感じる。

　⬇

心を感じる。

　⬇

気づく。

　⬇

観察する。

　⬇

考える。

　⬇

そして、選択する。

という流れを見てきました。

身体の感覚に気づくこと。

心の変化に気づくこと。

それを無視せず、自分自身を観察してみること。

それは、自分を知るための大切な入口です。

けれど、ここで一つ、さらに深く考えてみたいことがあります。

それは、

私たちは、本当に身体や心を「ありのまま」に感じているのだろうか？

という問いです。

 

「感じる」とは、どういうことなのだろう？

たとえば、

「今日は身体が重い」

と感じたとします。

その感覚は確かに自分の中にあります。

けれど、その「重さ」は、一体何なのでしょう？

昨日あまり眠れなかったからでしょうか。

夏の疲れが残っているからでしょうか。

季節が変わったからでしょうか。

仕事へのストレスがあるからでしょうか。

それとも、これから始まる予定を考えて、気持ちが重くなっているのでしょうか。

私たちは、身体の感覚を感じると同時に、

「これは○○のせいだ」

「きっと○○だからだ」

と、その原因や意味を考え始めます。

つまり、

身体から届いた感覚と、その感覚について私たちが考えたことは、同じものではありません。

ここに、とても重要な「認識」の問題があります。

 

身体の感覚にも、脳は関わっている

私たちの身体には、心拍、呼吸、体温、消化管の状態など、さまざまな内部状態があります。

こうした身体内部からの情報を感じ取り、統合する働きは、

一般に「内受容感覚（interoception）」と呼ばれています。

近年の研究では、内受容感覚は単純に、

　「身体で起きたことが、そのまま脳に伝わり、私たちが感じる」

というだけの仕組みではないと考えられています。

身体から届く情報は、

過去の経験や現在の状況、予測などと関係しながら脳内で処理され、

主観的な身体感覚や感情経験につながっていくと考えられています。(PubMed)

つまり、

「感じる」ということ自体が、

すでに情報を受け取り、統合し、意味づけていく過程なのです。

これは、とても興味深いことではないでしょうか。

 

「身体を感じる」ことも、一つの認識

これまで「認識」という言葉は、

「物事を考えること」

「情報を理解すること」

のような意味で捉えてきました。

けれど、もっと身近なところにも「認識」はあります。

暑い。

寒い。

重い。

軽い。

苦しい。

心地いい。

落ち着かない。

安心する。

こうした身体感覚や感情も、私たちが世界や自分自身を受け取るための重要な情報です。

そして、その情報は、単純に身体から一方向に届いているだけではありません。

現在の身体の状態と、これまでの経験や予測などが関わりながら、

私たちが「今、自分はこういう状態だ」と感じる経験が形づくられていきます。(PubMed)

だから、

「身体を感じること」も、実は「自分を認識すること」の一部なのです。

ここまで来ると、9月号⑦で考えた「自分を感じる」というテーマが、少し違って見えてきます。

 

同じ身体でも、「感じ方」は変わる

たとえば、同じように心臓が速く動いていたとしても、

運動した後なら、

「身体を動かしたからだ」

と思うでしょう。

大切な人を待っているときなら、

「緊張しているのかな」

と思うかもしれません。

人前で話す直前なら、

「不安になっている」

と感じるかもしれません。

突然危険を感じたときなら、

「怖い」

と感じるかもしれません。

身体の変化そのものと、

その変化を「どう感じ、どう理解したか」

は、必ずしも同じではありません。

もちろん、これは「身体感覚は作り物だ」という意味ではありません。

身体では実際に何らかの変化が起きています。

ただ、

その変化が私たちの意識の中でどのような経験になるかには、

身体そのものだけではなく、

状況や過去の経験なども関係しています。

だからこそ、

「感じたこと」と「感じたことについての解釈」を分けてみること

が大切になります。

 

「なんとなく嫌だ」は、事実なのだろうか？

これは、人間関係でもよく起こります。

たとえば、ある人と話していると、

「なんとなく身体が緊張する」

と感じたとします。

その感覚は、自分にとって本物です。

でも、そこからすぐに、

「この人は自分を嫌っている」

「この人は信用できない」

「きっと自分に悪意がある」

と判断してしまったら、どうでしょう。

ここには、

感覚 → 解釈 → 判断

という流れがあります。

しかし、

「身体が緊張した」

ということと、

「あの人は危険な人だ」

ということは、同じではありません。

もしかすると、その人が苦手なのかもしれません。

過去に似た経験があったのかもしれません。

自分が疲れていて、いつもより緊張しやすくなっていたのかもしれません。

あるいは、本当に相手の言動に何か違和感があったのかもしれません。

この時点では、まだ決めつける必要はありません。

だからこそ、

感じたことを大切にしながら、感じたことをそのまま事実とは決めつけない。

その「間」が重要になります。

 

感覚を疑うのではなく、感覚を観察する

ここで、

「では、身体感覚や直感は信用しないほうがいいのか？」

という疑問が出てくるかもしれません。

そうではありません。

むしろ、身体感覚は、自分の状態を知るための大切な情報です。

疲れている。

緊張している。

安心している。

落ち着かない。

心地いい。

そうした感覚を無視してしまえば、自分自身の状態を知ることが難しくなります。

大切なのは、

感覚を否定することではなく、感覚と判断を分けること。

たとえば、

　「私は今、胸が少し苦しいと感じている」

ここまでは「感じていること」です。

そこから、

　「私は不安なのかもしれない」

と考える。

さらに、

　「昨日あまり眠れていないことも関係しているかもしれない」

　「仕事のことを考えているからかもしれない」

　「身体的な原因も考えられる」

と、いくつかの可能性を眺めてみる。

そして

必要な対応を選ぶ。

このように、

感じることと、

判断することの間に「観察」を置く。

それによって、

感覚に反応するだけではなく、

感覚を材料にして自分で考えられる、

ようになります。

 

「間」があると、選択できる

ここで、190で考えた

「反応する人生」から「選択する人生」へ

というテーマにつながってきます。

何かを感じる。

　　↓

すぐに反応する。

これが「反応する人生」です。

 

一方で、

何かを感じる。

　↓

気づく。

　↓

観察する。

　↓

考える。

　↓

選択する。

という流れもあります。

この違いは、ほんの少しの「間」です。

その間に、

「私は今、何を感じているのだろう？」

「なぜ、そう感じたのだろう？」

「この感覚に、どんな意味を与えているのだろう？」

「ほかの見方はないだろうか？」

と眺めてみる。

すると、

「感じたから、こうする」

ではなく、

「感じたことを知ったうえで、どうするかを選ぶ」

ことができるようになります。

 

「ありのままに感じる」とは、何なのか？

ここで、最初の問いに戻ってみます。

　私たちは、身体や心をありのままに感じているのでしょうか？

もしかすると、

完全に「ありのまま」ということは、難しいのかもしれません。

 

身体から届く情報は、神経系を通して処理されます。

　　　　　　　⬇

そこには過去の経験や注意、期待、状況などが関わります。

　　　　　　　⬇

そして私たちは、その感覚に言葉を与え、意味を与えます。

 

つまり、

「感じる」ということにも、すでに自分自身の認識が関わっている。

だから、

「ありのままに感じよう」と頑張ることよりも、

　「今、自分はこう感じている」と気づく

ことのほうが大切なのかもしれません。

 

「これが絶対的な真実だ」

ではなく、

「今の自分には、こう感じられている」

と捉える。

この違いは、とても大きいものです。

 

「私はこう感じている」と「これは真実だ」は違う

たとえば、

「自分は嫌われている気がする」

という感覚があったとします。

ここで、

「私は、嫌われていると感じている」

と言うのと、

「私は、嫌われている」

と言うのでは、意味が違います。

前者には、

「これは今の自分の感じ方なのだ」という

余白

があります。

後者では、

「自分の感じたこと＝現実」

と、一気に結びついてしまいます。

この小さな違いが、

認識を観察できるかどうかを分ける

ことがあります。

「私は今、そう感じている」と

気づいた瞬間、

感じている自分と、

その感覚を観察している自分との間に、

ほんの少し「距離」ができます。

その距離が、

「間」

になります。

 

「感じる」ことから、「観る」ことへ

ここまで来ると、

「感じること」と「観ること」は、対立するものではないことが分かります。

感じる。

　↓

気づく。

　↓

観る。

「私は今、こう感じている」

と気づいたら、

「なぜだろう？」

「何が影響しているのだろう？」

「別の可能性はないだろう？」

と観察してみる。

そこで初めて、

感覚を情報として扱うこと

ができます。

感覚を無視するのでもない。

感覚に支配されるのでもない。

感覚を大切な情報として受け取りながら、その意味を慎重に観察する。

それが、

「感じる」と「考える」をつなぐこと

なのかもしれません。

 

身体も心も、「自分を知るための情報」

9月号⑦では、

「自分を感じる」

ことを考えました。

9月号⑧では、そこからもう一歩進んで、

「感じたものを、どう観るのか」

を考えています。

身体は、自分について多くの情報を届けてくれます。

心も、さまざまな感情を伝えてくれます。

けれど、それらをすぐに「真実」と決めつける必要はありません。

疲れた。

嫌だ。

怖い。

嬉しい。

安心する。

苦しい。

心地いい。

その一つひとつを、

「今の自分には、そう感じられている」

と受け取ってみる。

そして、

少し観察してみる。

すると、

「自分は何を感じているのか」

だけではなく、

「自分は、その感覚をどう解釈しているのか」

まで見えてきます。

ここに、認識を観るということの入り口があります。

 

「自分を観る」ということ

これまで「真実を観る眼力」では、

世界をどう見るのか。

人はなぜ思い込みにとらわれるのか。

なぜ同じ現実を見ても、人によって受け取り方が違うのか。

そして、自分とは何なのか。

そんな問いを重ねてきました。

けれど、世界を観るときだけではありません。

自分自身を感じるときにも、認識というフィルターが働いている。

そう考えてみると、

「自分を知る」

ということも、簡単ではないことが分かります。

身体を感じる。

心を感じる。

その感覚に気づく。

そして、

「私は今、何を感じているのだろう？」

と観る。

さらに、

「私は、この感覚をどう意味づけているのだろう？」

と観る。

ここまで来ると、観察の対象は「身体」や「心」だけではありません。

「身体や心を感じている自分自身」

まで、観察の対象になってきます。

 

「身体や心を感じている自分自身」を観察する

 

 

そして、「選ぶ」ことへ

感じることは、大切です。

でも、感じたことだけで人生を決める必要はありません。

考えることも、大切です。

でも、考えたことだけで身体や心を無視する必要もありません。

感じる。

気づく。

観察する。

考える。

選ぶ。

この順番には、

身体と心を尊重しながら、それに支配されない

という意味があります。

「怖いから、やめる」

「嫌だから、逃げる」

「みんながそう言うから、そうする」

という反応だけではなく、

「怖さを感じている」

「嫌だと感じている」

「周囲の意見に影響されている」と

気づいたうえで、

「それでも、自分はどうするのか？」を

選ぶ。

そこに、自分の人生を自分で生きるということが始まるのかもしれません。

 

感じたことを、大切にする

「感じたことは、そのまま真実なのだろうか？」

この問いに、簡単な答えはありません。

身体感覚には身体からの情報があります。

そこには心の状態も関わります。

そして、その情報を私たちは脳の働きを通して受け取り、過去の経験や現在の状況などとともに意味づけています。(PubMed)

だから、

感じたことを疑いすぎる必要もない。

けれど、

感じたことを絶対視する必要もない。

その間に立つ。

「私は今、こう感じている」

と気づく。

そして、

「これは何なのだろう？」

と観察する。

必要なら、

考え直す。

そして、自分にとって必要な

選択をする。

その一つひとつの積み重ねが、

「反応する自分」から「観察して選択する自分」へ

移っていくための小さな一歩になるのかもしれません。

 

 

 

「真実を観る」とは、自分の感じ方さえ観ること

私たちは、外の世界を「正しく見たい」と思います。

事実を知りたい。

本当のことを知りたい。

相手の本心を知りたい。

けれど、そのためには、

「自分は今、何を感じ、何を見て、何を意味づけているのか」

にも目を向ける必要があります。

外の世界だけではありません。

自分の身体も。

自分の心も。

自分の感情も。

そして、

「自分はこう感じている」と思っている、

その認識さえも、

一度、静かに観てみる。

そこには、

「感じる自分」と、

「その感じ方を観察する自分」

がいます。

その二つの間に生まれる、

ほんの小さな余白。

その「間」に立つことができたとき、

私たちは初めて、

感じたことにただ反応するのではなく、

感じたことを理解し、

自分で選ぶ

ことができるのかもしれません。

そして、そのときから、

「自分を感じる」ことは、

「自分を観る」ことへ。

「自分を観る」ことは、

「自分で選ぶ」ことへ。

少しずつつながっていきます。

 

はじめに

秋になると、少しずつ暑さが和らぎ、過ごしやすくなってきます。

それなのに、

「なんとなく身体が重い」

「朝からすっきりしない」

「よく眠れない」

「食欲がいつもと違う」

「気分が落ち着かない」

「何をするにも少し面倒に感じる」

そんなことはないでしょうか。

病気というほどではない。

けれど、いつもの自分とも少し違う。

こうした「なんとなく調子が出ない」という感覚は、つい「気持ちの問題」と考えてしまいがちです。

けれど、本当にそうなのでしょうか。

 

身体は、季節の変化を感じている

私たちの身体は、一年中まったく同じ状態で動いているわけではありません。

気温、湿度、日照時間、睡眠、食事、活動量。

周囲の環境が変われば、身体の働きも少しずつ変化します。

夏の暑さが長く続いたあとに気温が下がると、身体はその変化に適応しようとします。

睡眠や食欲、体温調節、自律神経の働きなどにも影響が出ることがあります。

だから、

「どうしてこんなに疲れているんだろう」

と思ったとき、

すぐに「自分が弱いから」「気持ちがだらけているから」と決めつける必要はありません。

身体は、環境の変化を受け取りながら、そのときの状態に適応しようとしているからです。

 

「心」と「身体」は、別々ではない

私たちは普段、

「身体の問題」と「心の問題」を分けて考えます。

身体が疲れていれば身体の問題。

気分が落ち込んでいれば心の問題。

けれど、実際の生活では、そんなにはっきり分けることはできません。

睡眠が足りなければ、気持ちも不安定になりやすい。

疲れていれば、普段なら気にならないことが気になってしまう。

身体が冷えていれば、活動する気力が出にくくなることもある。

反対に、心配事が続けば眠りにくくなり、身体の疲労として感じられることもあります。

つまり、

心と身体は、互いに影響し合いながら、一つの生活をつくっています。

このような心と身体のつながりを表す考え方の一つに、

東洋思想の「身心相関（しんしんそうかん）」があります。

文字どおり、

「身」と「心」は、互いに関係し合っている

という考え方です。

身体の状態が心に影響し、心の状態もまた身体に影響する。

どちらか一方だけを見るのではなく、身体と心を一つのつながりとして捉える。

これは、現代の生活を考えるうえでも、とても身近な感覚ではないでしょうか。

たとえば、心配事があると眠れない。

眠れない日が続けば、身体が重くなる。

身体が疲れてくれば、些細なことにもイライラしやすくなる。

その状態でさらにストレスを受ければ、また心が疲れていく。

このように、

心と身体は、互いに影響を与えながら循環しています。

だから「なんとなく調子が出ない」ときも、

「これは身体の問題なのか？」

「それとも心の問題なのか？」

と、どちらか一方に決めつけなくてもいいのかもしれません。

 

身体は、言葉になる前の変化を感じている

私たちは、疲れや不安をいつも言葉で自覚しているわけではありません。

緊張すると肩に力が入る。

不安になると呼吸が浅くなる。

安心すると、ふっと身体の力が抜ける。

心配事が続くと眠りが浅くなる。

反対に、よく眠れた朝には身体が軽く感じられる。

こうした身体の変化は、私たちが「疲れています」「緊張しています」と言葉にするより先に現れることがあります。

だからこそ、身体の感覚は、自分の状態を知るための手がかりになります。

たとえば、

「今日は少し眠い」

「人に会うより、静かに過ごしたい」

「温かいものが飲みたい」

「早く家に帰りたい」

「少し横になりたい」

そんな小さな感覚です。

もちろん、こうした感覚がいつも正しい判断を示しているわけではありません。

思い込みや過去の経験、その日の気分が影響することもあります。

だから、

感じたことを、そのまま事実だと決めつける必要はありません。

まずは、

「今、自分はそう感じている」

と気づいてみる。

それだけでも、自分自身の状態を少し客観的に見ることができます。

 

「自分を感じる」ということ

忙しい毎日を送っていると、私たちは頭の中で物事を考えることに意識が向きがちです。

「今日はこれをしなければ」

「明日はどうしよう」

「相手はどう思っているだろう」

「もっと頑張らなければ」

そんなことを考えているうちに、

「自分の身体は今、どう感じているのだろう」

という感覚を置き去りにしてしまうことがあります。

本当は疲れているのに頑張り続ける。

眠いのにスマートフォンを見続ける。

静かに休みたいのに予定を詰め込む。

身体が冷えているのに我慢する。

そうした小さな無理が積み重なると、身体からのサインが大きくなっていくことがあります。

だから、ときどき立ち止まってみる。

朝、目が覚めたとき、

「今日は身体が軽いだろうか？」

温かい飲み物を飲んだとき、

「身体がほっとしているだろうか？」

外へ出たとき、

「今日の空気を身体はどう感じているだろう？」

山や公園を歩いたとき、

「呼吸はどうなっているだろう？」

そんなふうに、身体に意識を向けてみる。

答えを出す必要はありません。

ただ感じてみる。

それだけでも、自分とのつながりを取り戻す時間になります。

 

「秋の空気を、身体いっぱいに感じる」....恵那の森

 

 

「自分を大切にする」とは

「自分を大切にする」というと、

好きなことをする。

嫌なことをしない。

ゆっくり休む。

そんなことを思い浮かべるかもしれません。

もちろん、それも大切です。

けれど、そのもっと手前にあるのは、

「今、自分はどんな状態なのか」に気づくこと

なのではないでしょうか。

今日は疲れている。

少し眠れていない。

思っていたより緊張している。

身体が冷えている。

食欲が落ちている。

心が落ち着かない。

まず、その状態に気づく。

そして、

少し早く眠る。

温かいものを食べる。

ゆっくりお風呂に入る。

外の空気を吸う。

自然の中を歩く。

何もしない時間をつくる。

必要なら予定を少し減らす。

そんな小さな選択をする。

自分を大切にすることは、自分の状態を無視しないことでもあるのです。

 

秋は、内側に目を向ける季節

夏は、外へ向かう季節です。

暑い日差しの中で活動し、人と会い、出かけ、身体を動かす。

一方、秋になると、少しずつ空気が変わります。

日が短くなり、朝夕の気温も下がっていきます。

自然の変化に合わせるように、私たちの生活にも静かな変化が訪れます。

温かいものが恋しくなる。

少し長く眠りたくなる。

静かな場所で過ごしたくなる。

夕暮れをゆっくり眺めたくなる。

自然の中を歩きたくなる。

そんな変化もまた、季節とともに身体や心が変化している一つの表れなのかもしれません。

秋は、外の世界だけではなく、

自分の内側にある小さな変化にも目を向ける季節

なのかもしれません。

 

「感じる」ことと「決めつける」ことは違う

ここで大切なのは、

「身体がそう感じているから、それが自分の本当の答えだ」

と考えることではありません。

身体の感覚も、心の感情も、私たちに届く情報の一つです。

だから、

感じる。

気づく。

少し離れて観る。

そして考える。

そのうえで、

自分にとって必要なことを選んでいく。

この順番が大切なのかもしれません。

「なんとなく嫌だ」と感じたからといって、すぐに相手を否定する必要はない。

「疲れた」と感じたからといって、すべてを投げ出す必要もない。

まず、

「私は今、そう感じている」

と気づく。

その感覚を否定も肯定もせず、

一度、そのまま観てみる。

そこから、

「では、今の自分には何が必要なのだろう？」

と考えてみる。

それは、「感じること」と「考えること」を対立させないための一つの方法でもあります。

 

「自分を感じる」ことから、人生の選択が始まる

ここまで「真実を観る眼力」では、

「自分とは何なのか」

「なぜ人は反応してしまうのか」

「自分を大切にするとは何なのか」

「疲れると認識そのものが変わる」

「いい人を演じること」

「何もしない時間」

「本当に欲しいもの」

そして、

「幸せとは何なのか」

ということを見てきました。

一見すると、それぞれ違うテーマのように見えます。

けれど、振り返ってみると、その根底には、

「自分を知る」

という共通したテーマがあります。

そして、自分を知るためには、頭で自分について考えるだけでは足りないのかもしれません。

身体がどう感じているのか。

心が何を感じているのか。

何に疲れ、何に安心し、何に心が動くのか。

そうした小さな変化にも目を向ける。

そこには、自分でもまだ言葉にできていない「自分」がいるかもしれません。

そして、

自分を感じることは、自分を知ることにつながっていく。

自分を知ることができれば、

「本当はどうしたいのか」

「何を大切にしたいのか」

「どんな選択をしたいのか」

ということも、少しずつ見えてくるのかもしれません。

 

秋の身体から、自分を観る

「なんとなく調子が出ない」。

その感覚は、単なる気分の問題ではないかもしれません。

季節の変化。

睡眠。

食事。

疲労。

ストレス。

生活リズム。

そして、心の状態。

さまざまなものが重なり合って、今の自分の状態をつくっています。

東洋思想の「身心相関」が示すように、心と身体は切り離されたものではなく、互いに影響し合っています。

だからこそ、

「どうして自分はこうなんだろう」

と責める前に、

「今の自分は、どんな状態なんだろう？」

と観てみる。

身体を感じる。

心を感じる。

そして、それを

少し離れたところから眺めてみる。

それは、自分を甘やかすことではありません。

自分を正しく知るための、小さな観察です。

秋の静かな時間。

いつもより少しだけ、

自分の身体に意識を向けてみる。

そこから届いてくる小さな感覚を、

すぐに判断せず、

ただ観てみる。

そして、

「今の自分には何が必要なのだろう？」

と問いかけてみる。

自分を感じること。

それは、

自分を知ること。

そして、

自分の人生を自分で選んでいくこと。

そのための、静かな第一歩なのかもしれません。

 

はじめに

「幸せになりたい」

誰もが一度は、そう思ったことがあるのではないでしょうか。

では、幸せとは何でしょう。

お金があること。

仕事が成功すること。

素敵な家に住むこと。

好きなものをたくさん買えること。

結婚すること。

家族がいること。

美しくなること。

健康であること。

多くの人から認められること。

SNSで「いいね」をたくさんもらうこと。

私たちは、いつの間にか、

「こういう人生なら幸せ」

というイメージを持っています。

けれど、その「幸せ」は、

本当に自分自身が決めたものなのでしょうか。

誰かが作った基準ではないでしょうか。

社会が示した理想。

周囲の人が考える幸せ。

広告が見せる豊かな生活。

SNSに流れてくる華やかな日常。

そうしたものを見ながら、

「私も、こうならなければ幸せではない」

と思っているとしたら。

一度、立ち止まって考えてみる必要があります。

幸せは、いったい誰が決めたのでしょうか。

 

第一章　「幸せな人生」には、決まった形があるのだろうか

私たちは、いつの間にか、

「幸せな人生には、ある程度決まった形がある」

と思っていることがあります。

良い学校に入る。

良い仕事に就く。

収入を増やす。

結婚する。

家を持つ。

子どもを育てる。

老後に備える。

そして、穏やかに暮らす。

もちろん、こうした人生を望む人もいます。

その選択が、その人にとって幸せなら、それは大切な人生です。

しかし、

すべての人に同じ形の幸せが必要なのでしょうか。

一人で暮らすことが心地よい人もいる。

仕事を中心に生きたい人もいる。

自然の中で静かに暮らしたい人もいる。

家族との時間を何より大切にしたい人もいる。

新しいことに挑戦し続けたい人もいる。

あえて物を増やさず、身軽に暮らしたい人もいる。

幸せには、一つの正解があるわけではありません。

それなのに私たちは、

「普通はこうするもの」

という基準を、自分の幸せの基準にしてしまうことがあります。

 

第二章　「人から見て幸せ」と「自分が幸せ」は違う

たとえば、

周囲から見れば、とても充実している人がいるとします。

仕事も順調。

素敵な家に住み、

休日には旅行へ行き、

SNSには楽しそうな写真が並んでいる。

誰が見ても、

「幸せそう」

と思うかもしれません。

でも、その人自身が、

「本当に今の生活が好きなのか」

は、外からは分かりません。

反対に、

毎日同じような生活をしている人が、

「今日は気持ちのいい朝だった」

「このお茶がおいしい」

「家族と笑えた」

と感じているなら、

その人の中には確かな幸福があるかもしれません。

つまり、

幸せは、外から見えるものだけでは測れない

のです。

「幸せそうに見えること」と、

「幸せを感じていること」は、

同じではありません。

 

第三章　SNSは「幸せの基準」まで見せてくる

SNSを見ていると、

美しい部屋。

おしゃれな服。

高級なレストラン。

旅行。

美容。

趣味。

家族との時間。

仕事での成功。

さまざまな「幸せそうな場面」が目に入ります。

それを見て、

「素敵だな」

と思うこと自体は悪いことではありません。

問題は、

それを繰り返し見ているうちに、

「これが幸せなのだ」

という基準まで、自分の中に入ってくることです。

そして、

「自分には足りない」

「もっと頑張らなければ」

「もっと素敵にならなければ」

と思うようになる。

すると、

本当は今の生活の中にある幸せを感じているのに、

「まだ足りないもの」ばかりを見るようになることがあります。

幸せを探しているはずなのに、

いつの間にか、

「幸せに見える人生」を追いかけている

のです。

 

第四章　「もっと」が幸せを遠ざけることがある

もっとお金があれば。

もっと時間があれば。

もっと若ければ。

もっと美しければ。

もっと評価されれば。

もっと良いものを持っていれば。

もっと自由になれば。

「もっと」という言葉には、

未来への希望があります。

だから、「もっと」を目指すこと自体が悪いわけではありません。

けれど、

「もっと手に入らなければ、今は幸せではない」

となると、

幸せはいつも未来に置かれてしまいます。

一つ手に入れば、次が欲しくなる。

目標を達成すれば、新しい目標が生まれる。

それは成長でもあります。

しかし同時に、

「今ここにあるもの」を味わうことを忘れてしまうことがあります。

幸せは、

未来にある「完成した自分」にしか存在しないのでしょうか。

 

第五章　幸せは「持っているもの」だけでは決まらない

同じ景色を見ても、

ある人は「何もない」と感じ、

別の人は「静かで気持ちがいい」と感じる。

同じ一杯のお茶でも、

急いで飲めば、ただの飲み物。

ゆっくり味わえば、

「今日はおいしいな」

という小さな喜びになる。

同じ休日でも、

「何も予定がない。つまらない」

と感じる人もいれば、

「今日はゆっくりできる」

と感じる人もいる。

もちろん、幸福感には生活環境や経済状況、人間関係、健康など、さまざまな要素が関係しています。

だから、

「考え方を変えれば、どんな状況でも幸せになれる」

という単純な話ではありません。

それでも、

「同じ現実をどのように受け取るかによって、感じ方が変わる」

という側面はあります。

ここにも、

「認識」

が関係しています。

 

第六章　「幸せにならなければ」という不思議な矛盾

現代では、

「幸せになろう」

というメッセージを、いたるところで目にします。

もっと自分を大切に。

もっと楽しく。

もっと自由に。

もっと自分らしく。

一見、とても素敵な言葉です。

けれど、

「幸せにならなければ」

と頑張り始めると、

少し不思議なことが起こります。

今の自分を、

「まだ幸せではない自分」

として見てしまうのです。

「もっと幸せにならなければ」

という焦り。

「周りの人は幸せそうなのに、自分は……」

という比較。

「私は何が足りないのだろう」

という不足感。

こうして、

幸せを求めることそのものが、自分を不幸に感じさせる

ことさえあります。

 

第七章　「幸せ」を感じる力

では、幸せとは、

何かを手に入れた結果だけなのでしょうか。

たとえば、

朝、カーテンを開けたときに差し込む光。

お気に入りの音楽。

温かい飲み物。

心地よい風。

季節の変化。

誰かとの何気ない会話。

仕事を終えたときの安堵。

一人で静かに過ごす時間。

山や海を眺めたときの感覚。

こうしたものは、

大きな成功ではありません。

でも、

「心地いい」

「ありがたい」

「うれしい」

と感じる瞬間があります。

幸せは、

人生の大きな出来事だけに存在するのではなく、

こうした小さな経験の中にもあります。

だから、

「幸せを手に入れる」

だけでなく、

「幸せを感じ取る」

という視点も大切になります。

 

第八章　「自分にとっての幸せ」を知る

ここで、一つ問いかけてみます。

「誰にも見せなくていいとしたら、私はどんな生活をしたいだろう？」

SNSに載せなくてもいい。

誰かに褒めてもらわなくてもいい。

「すごい」と言われなくてもいい。

誰かと比較しなくてもいい。

そんな条件だったら、

何をしたいでしょうか。

どこで暮らしたいでしょうか。

誰と過ごしたいでしょうか。

どんな時間を大切にしたいでしょうか。

逆に、

何を減らしたいでしょうか。

何から離れたいでしょうか。

この問いには、

「本当の幸せ」を一つの答えとして見つけるというより、

自分が何を大切にしているのかを知る

という意味があります。

 

第九章　「幸せ」は、人によって違っていい

ある人にとっての幸せが、

別の人にとっての幸せとは限りません。

たくさんの人と一緒にいることが好きな人もいれば、

一人の時間を大切にする人もいる。

都会の刺激を楽しむ人もいれば、

静かな自然の中で暮らしたい人もいる。

仕事に生きがいを感じる人もいれば、

仕事と私生活をはっきり分けたい人もいる。

たくさんのものを持つことに喜びを感じる人もいれば、

必要なものだけで身軽に暮らしたい人もいる。

どちらが正しいということではありません。

大切なのは、

「自分にとってはどうなのか」

を知ることです。

他人の幸せを否定する必要もありません。

ただ、

他人の幸せを、そのまま自分の幸せにしなくてもいい。

それだけです。

 

第十章　幸せは「選ぶもの」でもある

190では、

「反応する人生」から「選択する人生」へ

というテーマを考えました。

196にも、その流れがあります。

誰かが決めた幸せ。

社会が示した幸せ。

広告が作った幸せ。

SNSで見た幸せ。

それらをそのまま受け取るのではなく、

一度立ち止まって、

「これは、本当に私が望んでいるものだろうか？」

と観てみる。

そして、

「私は、どんなときに心から心地よいと感じるのだろう？」

と自分に問いかける。

その答えをもとに、

生活を一つ選び直す。

時間の使い方を一つ変える。

人間関係との距離を考える。

何かを増やすのではなく、何かを減らす。

そうした小さな選択の積み重ねが、

「自分にとっての幸せ」

を形づくっていきます。

---

第十一章　幸せは「足し算」だけではない

幸せになるために、

何かを足さなければならない。

そう考えがちです。

もっと収入を増やす。

もっと経験を増やす。

もっと物を買う。

もっと人間関係を広げる。

もっと知識を身につける。

でも、ときには、

「足すのではなく、減らすこと」

が必要な場合もあります。

無理な予定を減らす。

必要のない比較を減らす。

人からどう見られるかを気にする時間を減らす。

本当は望んでいない付き合いを少し減らす。

情報を減らす。

「こうしなければ」という思い込みを減らす。

すると、

今まで見えなかったものが見えてくることがあります。

静かな時間。

身体の感覚。

身近な人との会話。

季節の変化。

何気ない日常。

そして、

すでに持っていたものの価値。

 

最終章　幸せは、誰が決めたのか？

「幸せになりたい」

という願いは、

とても自然なものです。

でも、その前に、

一つだけ問いかけてみたい。

「その幸せは、誰が決めたのだろう？」

社会でしょうか。

家族でしょうか。

友人でしょうか。

広告でしょうか。

SNSでしょうか。

過去の自分でしょうか。

それとも、

本当に自分自身でしょうか。

もちろん、私たちの幸せは、

自分だけで完全に自由に決められるものではありません。

生活環境もあります。

経済的な条件もあります。

健康や人間関係もあります。

社会の影響もあります。

だからこそ、

「幸せは全部、自分の心次第」

と単純化する必要はありません。

それでも、

自分が何を幸せと感じるのかを見つめ直すことはできます。

誰かの幸せを見て、

「私もこうならなければ」

と思ったとき。

高価なものを見て、

「これを手に入れれば幸せになれる」

と思ったとき。

SNSを見て、

「みんなは幸せなのに、自分は足りない」

と思ったとき。

少しだけ立ち止まる。

そして、

「私は、本当は何を求めているのだろう？」

と、自分に問いかけてみる。

もしかすると、

欲しかったのは物ではなく、

安心だったのかもしれません。

成功ではなく、

自由だったのかもしれません。

誰かからの評価ではなく、

自分自身への信頼だったのかもしれません。

たくさんの人に囲まれることではなく、

安心していられる一人の時間だったのかもしれません。

そして、

「もっと幸せにならなければ」と思っていたけれど、

実は、

すでに日常の中に小さな幸せが存在していた

ことに気づくかもしれません。

---

「幸せ」を探すのではなく、「幸せ」を観る

189から続いてきた流れを振り返ると、

189では、「自分とは何なのか」を問い、

190では、「反応する人生」から「選択する人生」へ。

191では、「自分を大切にする」ことを考え、

192では、疲れによって認識そのものが変わることを観ました。

193では、「いい人」を演じることを、

194では、「何もしない時間」を、

195では、「欲しいと思っているもの」そのものを観ることを考えました。

そして196では、

「幸せ」という、とても身近な価値観そのものを観るところまで来ました。

これは、

「どんな人生が幸せなのか」

という答えを決めるためではありません。

むしろ、

「幸せという言葉さえ、自分の認識を通して見ている」

ことに気づくためです。

幸せは、

誰かから与えられる完成品ではありません。

誰かと同じになることでもありません。

「こうなれば幸せ」という一つの型に、自分を合わせることでもありません。

自分が何を大切にし、

何に心が動き、

何に安らぎ、

何を選び、

どんな時間を生きたいのか。

それを少しずつ観ていく。

その中で、

自分にとっての幸せの輪郭が見えてくる。

そして、その幸せが見えてきたとき、

「もっと、もっと」と外側を追い続けるのではなく、

「今ここにあるものを、静かに味わえる」

ようになるかもしれません。

　幸せは、誰かが決めたものを手に入れることではない。

　自分にとって何が大切なのかを観て、

　その大切なものを、自分の人生の中で選んでいくこと。

だから、最後に残る問いは、

「私は、どんな人生なら幸せに見えるのだろう？」

ではなく、

「私は、どんな瞬間に『生きていてよかった』と感じるのだろう？」

なのかもしれません。

その答えは、

他人の中ではなく、

自分自身の中にあります。

 

Things That Make Me Happy「幸せを感じるもの」