あさくら接骨院

「ヤマ＝外向き出力」、「ニヤマ＝内向き入力」が方向性をもっいることは前述した通りですが、人の脳構造を見ると、脳の進化的発達過程において、脳幹・小脳（運動制御）→大脳辺縁系（感情）→大脳新皮質（認知・感覚）の順に進化したことは広く知られています。

これは「まず動く・生きる・反応する＝出力系」脳幹・小脳（運動制御）が基盤にあり、後から「感じる・考える・抽象化する＝入力系」大脳辺縁系（感情）・大脳新皮質（認知・感覚）の能力が乗ってきたことを意味します。つまりヒトの脳構造からは、「行動＝出力」⇒「感覚（理解）＝入力」という方向性の優位性が示唆されます。

 

 

この方向性の優位性をヤマ・ニヤマにあてはめてみると、「ヤマ＝外向き出力」を遵守することから行ったほうが、「ニヤマ＝内向き入力」が身に付きやすいのでは！？という仮説が生まれます。

 

＜出力⇒入力の方向性が優位となる根拠＞

 1．運動（出力）から感覚（入力）への発達
脳幹・小脳（運動制御）→大脳辺縁系（感情）→大脳新皮質（認知・感覚）の順に進化した。この構造は、「行動/出力→感覚（理解）/入力」という方向性の優位性を示唆します。

2．身体運動は神経可塑性（神経の再編成）を強く促す
ヨガや書く・話すなどの（アウトプット/出力）は、脳回路を再構築（インプット/入力）しやすい。

3．出力（発話・書く・身体表現）を伴うと入力（記憶定着率）が高まる
いわゆる「アクティブラーニング」：知識の深化と自己理解を促進する、「プロダクション効果」：読む・聞くより「話す・書く」ことで記憶定着が強化される。

アクティブラーニングは、学習者が受動的に情報を受け取るのではなく、積極的に参加し、考え、議論し、問題を解決する学習方法です。自分で情報を出力することで、脳がその情報をより強く記憶します。

プロダクション効果は、情報を単に受け取るよりも、自分でその情報を生成（出力）することで、記憶の定着が向上する現象です。例えば、単語を声に出して読む、書く、または他者に説明することで、記憶が強化されます。

アクティブラーニングやプロダクション効果は、出力系からの学習が習得を促進する理由を示しています。自分で情報を生成し、他者と共有することで、深い理解、記憶の定着、批判的思考の促進、エンゲージメントの向上が実現されるなど、効果的に知識を習得し、実生活に応用することができるようになる学習法です。

 

記憶の仕組み

 

 

 

関連リンク：出力からの勉強法・・・感性を磨く１２

 

 

4．東洋思想
行動（業／カルマ）を重視。内面の浄化は、まず「身口意（三業）」のうち、「身（行動）」と「口（言語）」の制御から始めることが基本とされる。

 

（まとめ）

脳構造の進化（出力→入力）から見ても、行動（ヤマ）を起点とした方が自然で習得しやすい。

記憶・学習・信念形成など多くの心理プロセスでも、「行動→認識」の順が機能する。

ヤマの行動を繰り返すことが、結果としてニヤマ（内面の浄化）を育てる土壌となる。

よって、「ヤマ→ニヤマ」の順序性は脳科学・心理学・教育学的にも理にかなっている。

 

＜ヤマ→ニヤマの順序性は合理的か？>
● 外的倫理（ヤマ）の実践が内的規律（ニヤマ）を促す
例えば、「アヒンサー（非暴力）」や「サティヤ（正直）」などのヤマは、対人関係の中での具体的行動（出力）として実践されます。これが繰り返されることで、徐々に内面的な浄化（シャウチャ）、満足（サントーシャ）といったニヤマ的な心の傾向が育ちやすくなります。

行動心理学でも、「行動が感情や信念を変える」という逆転の認知的不協和理論が存在します。「自分が非暴力的な行動をしている」という事実があると、内面的にも「非暴力的であろう」と自己イメージを整合させるように働きます。

つまり、「まずヤマを行動で実践することで、ニヤマ的な心の状態が後からついてくる」という構造は、神経科学・心理学的にも十分根拠があります。

 

＜「行動（出力）→内面（入力）」の順序による精神的な変化と成熟＞

ヤマとニヤマの各項目を「行動（出力）→内面（入力）」という視点で、どのように内面の成熟へと繋がるのかを一つずつ見ていきます。

ヤマ（外向きの行動規律）→ ニヤマ（内向きの精神規律）

① アヒンサー（非暴力） → シャウチャ（清浄）

行動： 暴力的な言動・思考を意識的に避ける。虫を殺さない、人を怒鳴らない、批判を控える。

結果する内面： 自他を攻撃しない環境に身を置くことで、内面的な怒りや憎しみが徐々に鎮まり、心が澄んでくる（＝内面の清浄＝シャウチャ）。また、平和的な態度は他者からも信頼を呼び、自他ともに穏やかな空気を保てる。

② サティヤ（正直・誠実） → サントーシャ（知足・満足）

行動： 嘘をつかず、誠実に振る舞う。小さな場面でも自分の真実を生きる。

結果する内面： 他人と比べたり、見栄を張ったりする必要がなくなり、自分自身をあるがまま受け入れやすくなる。これがサントーシャ（足るを知る）につながる。

③ アステーヤ（不盗） → タパス（鍛錬）

行動： 物理的な盗みはもちろん、時間・労力・アイデアなど他者のリソースを奪わないように意識する。

結果する内面： 自分の内から満たそうとする姿勢が育ち、努力する姿勢（＝タパス：鍛錬、自己規律）へと向かう。何かを「得よう」ではなく「磨こう」という方向性になる。

④ ブラフマチャリヤ（禁欲・エネルギー管理） → スヴァディヤーヤ（学習・自己探求）

行動： 性的な放逸や感覚的快楽の過剰追求を抑え、エネルギーを自分の成長に向ける。

結果する内面： 欲望による外界への拡散が抑えられるため、集中力が高まり、自己内観や学習（スヴァディヤーヤ）が自然と深まる。身体的・感情的エネルギーが知的・精神的成長に向かう。

⑤ アパリグラハ（不貪：所有への執着を捨てる） → イーシュヴァラ・プラニダーナ（神への明け渡し）

行動： 物・関係・成果などへの「所有」や「執着」を手放す努力をする。

結果する内面： 「自分のもの」という感覚が薄れると、人生の流れをコントロールしようとする欲が減り、手放し・信頼（イーシュヴァラ・プラニダーナ）が深まる。他力に任せる謙虚さが育つ。

✅ 全体的なまとめ（図式化）

ヤマ（出力・行動）⇒	⇒ ニヤマ（入力・精神の熟成）
アヒンサー（非暴力）⇒ 行動： 暴力的な言動・思考を意識的に避ける。怒りをぶつけずに沈黙や距離を取る。例）人を怒鳴らない、批判を控える。SNSでの攻撃的発言を控える。	⇒シャウチャ（清浄） 結果する内面： 自他を攻撃しない環境に身を置くことで、内面的な怒りや憎しみが徐々に鎮まり、敵対感情が減り、内面の平穏・シャウチャ（清浄）を感じやすくなる。（内面の清浄＝シャウチャ）。また、平和的な態度は他者からも信頼を呼び、自他ともに穏やかな空気を保てる。
サティヤ（誠実）⇒ 行動： 嘘をつかず、誠実に振る舞う。小さな場面でも自分の真実を生きる。例）無理に良く見せない。都合よく話を曲げず、素直に「わからない」と言う。	⇒サントーシャ（知足） 結果する内面： 他人と比べたり、見栄を張ったりする必要がなくなり、自分自身をあるがまま受け入れやすくなる。これにより自己受容感が高まり、サントーシャ（知足）へとつながる。
アステーヤ（不盗）⇒ 行動： 物理的な盗みはもちろん、時間・労力・アイデアなど他者のリソースを奪わないように意識する。例）ドタキャンしない。	⇒タパス（自己鍛錬） 結果する内面： 自分の内から満たそうとする姿勢が育ち、努力する姿勢（＝タパス：鍛錬、自己規律）へと向かう。何かを「得よう」ではなく「磨こう」という方向性になる。
ブラフマチャリヤ（禁欲）⇒ 行動： 性的な放逸や感覚的快楽の過剰追求を抑え、エネルギーを自分の成長に向ける。 例）スマホ・SNS・食欲・性欲などを意識的に「量・時間・質」をコントロールする。	⇒スヴァディヤーヤ（自己探求） 結果する内面： 欲望による外界への拡散が抑えられるため、 意識の明晰さ、集中力が高まり、自己内観や学習（スヴァディヤーヤ）が自然と深まる。身体的・感情的エネルギーが知的・精神的成長に向かう。
アパリグラハ（不貪）⇒ 行動： 物・関係・成果などへの「所有」や「執着」を手放す努力をする。例）不要な買い物をやめる。成果への執着を手放し、「やるだけやったら任せる」。	⇒イーシュヴァラ・プラニダーナ（信託） 結果する内面：「自分のもの」という感覚が薄れると執着心が弱まり、手放し・信頼（イーシュヴァラ・プラニダーナ）が深まり他力に任せる謙虚さが育つ。流れを信頼できるようになる

＊ただし、これは「ヤマ→ニヤマ」の方が身につけやすいという話であって、逆が不可能という意味ではありません。

ニヤマ（例えばサントーシャ：知足）を内面的に深めることで、結果として他者への嫉妬や攻撃性が減り、アヒンサー（非暴力）が自然とできるようになるという逆方向のルートも実際にはあります。

つまり、双方向に影響し合うが、「習得しやすさ・アプローチのとっかかり」としては、ヤマ（行動）から始める方が有効であることが多いというのが結論です。

 

＜実践的なポイント＞

• 最初からニヤマのような「内面の理想」を求めると挫折しやすいですが、ヤマという具体的な行動指針から入ると、日々の暮らしで「実践→フィードバック→自己変容」が起こりやすくなります。

• ヤマを行動として継続するうちに、結果としてニヤマが「自然と宿ってくる」ようになるというのがヨーガの知恵です。
• 完璧にやろうとしない、一つずつ試す。
• 日常生活に取り込む：「仕事」「育児」「通勤」「人間関係」など日々の場面にヤマ・ニヤマを当てはめてみる。
• 振り返りをする：「今日はどれが守れたか？守れなかったか？」と夜にジャーナリングする。

 

＜ニヤマの実践（出力）により作用する心への影響（入力）＞

ニヤマ	具体的な実践例(出力)　　  ⇒	心への影響・深まり（入力）
シャウチャ （清浄）	デスクや部屋を片づける。人間関係の毒を断つ。身体を清潔に保つ。	頭と心が整理され、判断力が上がる。執着や怒りも沈静化する。
サントーシャ （知足）	「今あるもの」を感謝の対象にする。日記で「今日の良かったこと」を書く。	比較癖が減り、幸福感・安定感が増す。
タパス （鍛錬）	毎朝の運動、瞑想、内観など「ややきつい習慣」を継続する。	自信と自己制御感が育ち、挫折しにくくなる。
スヴァディヤーヤ （学習）	良書を読む。日記やジャーナリングで自分を観察する。	自己理解が進み、感情に振り回されにくくなる。
イーシュヴァラ・プラニダーナ　　　　（信託）	意図を持って行動したら結果は手放す。成るようになる、と言える練習をする。	焦燥感・コントロール欲が減り、人生の流れに身を任せやすくなる。

 

＜ヤマ・ニヤマを実践する意義>
現代社会は刺激が多く、内面的な安定を保つのが難しい時代です。ヤマ・ニヤマの実践は、情報過多・ストレス社会における「精神の羅針盤」となり得ます。


＜ヤマ・ニヤマ 実践チェックリスト（週間ワークシート）＞

各項目（ヤマ・ニヤマ）に対して、このチェックリストを使って、日々の行動や思考を振り返ることで、自己理解と成長や人間関係の改善に役立てることができます。各項目に対して、自分の行動を評価し、必要な改善点を見つけることが大切です。

【使い方】

①毎日2項目くらいを意識して実践する。もしくは、一週間で10項目（全部）ペースでも構わないので、日々、こつこつと続けることにより内観力を高め、心の成長、意識の拡大につながる。

夜or（朝）、簡単に振り返って ✔ を入れる。

 

アヒンサー（非暴力）

• 説明: 他者に対して暴力を振るわず、思いやりを持って接すること。⇒　• 振り返りの質問: 感情的にならずに話せた？

サティヤ（誠実）

• 説明: 真実を語り、誠実に行動すること。⇒　• 振り返りの質問: 本音で接することができた？

アステーヤ（不盗）

• 説明: 他者のものを盗まず、他者の時間や成果を尊重すること。⇒　• 振り返りの質問: 他者の時間・成果を尊重した？

ブラフマチャリヤ（節度）

• 説明: 欲望をコントロールし、節度を持った行動をすること。⇒　• 振り返りの質問: 欲望に飲まれずに選択できた？

アパリグラハ（不貪）

• 説明: 不必要なものを持たず、手放すことに挑戦すること。⇒　• 振り返りの質問: 手放すことに挑戦できた？

シャウチャ（清浄）

• 説明: 身体、空間、心を清め、整えること。⇒　• 振り返りの質問: 体・空間・心を整えられた？

サントーシャ（知足）

• 説明: 現状に満足し、感謝の気持ちを持つこと。⇒　• 振り返りの質問: 感謝できたことは？

タパス（鍛錬）

• 説明: 自己鍛錬や努力を続けること。⇒　• 振り返りの質問: 続けたこと・頑張れたことは？

スヴァディヤーヤ（学習）

• 説明: 自己学習や内省を通じて成長すること。⇒　• 振り返りの質問: 気づきや学びはあった？

イーシュヴァラ・プラニダーナ（信託）

• 説明: 自分を超えた存在に委ねること。⇒　• 振り返りの質問: 委ねられたことは？

 

*1日5分でも振り返る習慣が「内観」力💪をつくり、自己理解や自己成長、人間関係の改善に役立てることができます。

 

＜ヤマ・ニヤマに基づいた呼吸法、瞑想法、内観法＞

日々の行動や思考を振り返るチックリストに加味し、ヤマ・ニヤマに基づいた呼吸法、瞑想法、内観法もリスト化しました。これらの実践は、自己成長や内面的な平和を促進するために役立ちます。各呼吸法や瞑想法を実践する際には、心を落ち着け、意識を集中させることが重要です。定期的に実践することで、ヤマ・ニヤマのより深い理解と体験が得られると思われます。

💡 ポイント： 瞑想は正解を求めず、「気づく」だけでOK。途中で思考が浮かんでも、呼吸に戻ることが大切です。

呼吸法（出力）　⇒　内観・自己への気づきや理解（入力）の促進！！

【ヤマに基づく実践】

1. アヒンサー（非暴力）

• 呼吸法: 深い腹式呼吸（リラックスし、心を穏やかにする）

• 瞑想法: 慈悲の瞑想（他者への思いやりを育む）

• 内観法: 自分の言動が他者に与える影響を振り返る

2. サティヤ（誠実）

• 呼吸法: 4-7-8呼吸法（4秒吸い、7秒保持、8秒吐く）

• 瞑想法: 真実の瞑想（自分の真実を見つめる）

• 内観法: 自分の言葉や行動が誠実であったかを振り返る

3. アステーヤ（不盗）

• 呼吸法: 瞑想的な呼吸（意識を集中させる）

• 瞑想法: 感謝の瞑想（他者の貢献に感謝する）

• 内観法: 他者の時間や努力を尊重できたかを考える

4. ブラフマチャリヤ（節度）

• 呼吸法: 短い呼吸法（意識的に呼吸を制御する）

• 瞑想法: 欲望の観察（欲望を観察し、手放す）

• 内観法: 自分の欲望に対する反応を振り返る

5. アパリグラハ（不貪）

• 呼吸法: 自然な呼吸（無理なく呼吸を感じる）

• 瞑想法: 手放しの瞑想（執着を手放すことに焦点を当てる）

• 内観法: 自分が執着しているものをリストアップし、手放すことを考える

 

【ニヤマに基づく実践】

6. シャウチャ（清浄）

• 呼吸法: クリーンな呼吸法（新鮮な空気を意識して吸う）

• 瞑想法: 空間の浄化（自分の周囲を整える瞑想）

• 内観法: 自分の心や空間が清浄であるかを振り返る

7. サントーシャ（知足）

• 呼吸法: 感謝の呼吸（吸うときに感謝を感じる） 呼吸と共に「ありがとう」を唱える 5分 

• 瞑想法: 感謝の瞑想（感謝できることを思い出す）

• 内観法: 日々の小さな幸せを振り返る

8. タパス（鍛錬）

• 呼吸法: 力強い呼吸（意識的に力強く呼吸する）

• 瞑想法: 自己鍛錬の瞑想（自分の目標を思い描く）

• 内観法: 自分の努力や挑戦を振り返る

9. スヴァディヤーヤ（学習）

• 呼吸法: 知識の呼吸（新しい知識を吸収するイメージで呼吸）

• 瞑想法: 学びの瞑想（最近の学びを振り返る）

• 内観法: 自分の成長や気づきをリストアップする

10. イーシュヴァラ・プラニダーナ（信託）

• 呼吸法: 委ねる呼吸（吸うときに自分を委ねる感覚を持つ）完全脱力＋自然呼吸

• 瞑想法: 信頼の瞑想（宇宙や高次の存在に委ねる）

• 内観法: 自分が委ねられることを振り返る

 

ヤマ・ニヤマ　チックリスト.pdf (0.17MB)

    印刷してお役立てください。

 

＜ヤマ・ニヤマは“守るべき規範”ではなく、“精神の土台”つくり＞

「利己的な思考＝ネガティブなエネルギー」、「利他的な思考＝ポジティブなエネルギー」としたとき、優位なエネルギーが劣位なエネルギーを支配するという法則（※ヨーガや東洋思想、場の理論、あるいはプラーナ理論）があります。
利他的＝ポジティブなエネルギーを意識的に優位に保てば、利己的＝ネガティブな傾向は自然と影響力を失っていきます。
これは「内的なエネルギーの主導権を誰に預けるか？」という選択であり、ヤマ・ニヤマ（良心）の実践も「利他的な思考＝ポジティブなエネルギー」への方向づけを助ける道なのです。

ヨーガ的見地から、

サットヴァ（純性）＝利他・光・調和のエネルギー
→ ラジャス（激性：欲望）やタマス（鈍性：無知）を昇華するとされます。

つまり、サットヴァ的なエネルギー（ポジティブ）は、他の性質（ネガティブ）を浄化する力があります。

ヤマ・ニヤマ（良心に沿った生き方）を継続すればするほど、「外側の行動」と「内側の静けさ」が繋がり、サットヴァ（純性）のエネルギーが優位となり、自分の生き方に深みが出てきます。

これは、この世の暗黒（邪悪）を光明（サットヴァ）に変容させる、「精神の土台」作りでもあるのです。

 

スタバで資格試験の暗記をする女子

 

 

 

ヤマ（外的規律）とニヤマ（内的規律）は独立した要素でありながら、深い相関性（補完・共鳴関係）があり、ヤマ（禁戒・守るべきこと）、ニヤマ（勧戒・行ったほうが良いこと）をエネルギー的な側面として観たとき、この両教えには「エネルギーのバランス」、「エネルギーの循環」との間に密接な繋がりがあります。

 

＜エネルギーの法則＞

エネルギー保存の法則、エネルギー等価性、熱力学第1法則は、エネルギーの変換と保存に関する基本的な原則です。このエネルギーの法則からは、ある形態から他の形態へ変換する前後で、エネルギーの総量は常に一定不変であるということです。

これらを理解することでエネルギーのバランスや均衡についても理解が深まります。

それぞれの法則を簡潔に説明し、エネルギーのバランスや均衡の大切さについて考えてみます。

1. エネルギー保存の法則

定義: エネルギー保存の法則は、エネルギーは創造されず消失することはなく、ただ形を変えるだけであるという原則です。つまり、エネルギーの総量は常に一定です。

例: 例えば、食べ物から得た化学エネルギーは、身体の運動エネルギーや熱エネルギーに変換されますが、エネルギーの総量は変わりません。

2. エネルギー等価性

定義: エネルギー等価性は、異なる形態のエネルギー（運動エネルギー、位置エネルギー、熱エネルギーなど）が互いに変換可能であることを示します。

例: 高い位置にある物体（位置エネルギー）は、落下することで運動エネルギーに変わります。この変換においても、エネルギーの総量は変わりません。

3. 熱力学第1法則

定義: 熱力学第1法則は、エネルギーの保存に関する法則であり、エネルギーの変化は、システムに加えられた熱と行った仕事の合計に等しいというものです。

熱エネルギーも1kWhというエネルギーを利用する場合は860kcal以上の熱量を生み出すことができないという法則で、電気エネルギーを考えた場合、1kWhのエネルギーは860kcalでありこれは変化しない熱力学第一法則とも呼ばれています。

孤立するエネルギーは、Aという状態からBという異なる状態に変化が生じてもエネルギーの総量は変わらないと言う事になります。

 

＜エネルギーのバランスと均衡＞

これらの法則を踏まえると、エネルギーのバランスや均衡について以下のように考えることができます。

1. エネルギーの入出力:

• すべてのシステム（身体、機械、環境など）はエネルギーの入出力を持っています。

2．身体・心のエネルギー:

【♣ 身体のエネルギー：】

• 入: 食事や休息からエネルギーを得ることが重要です。栄養素は身体の機能を支えるためのエネルギー源です。

• 出: 運動や仕事を通じてエネルギーを消費します。過度な消費は疲労を引き起こし、逆に不足は健康を損ないます。

エネルギーが入る（例：食事　/　休息・睡眠）

    　　　　　　 　　　　　⇓　　　　　⇓                                 

エネルギーが出る（例：熱放散 /　運動・活動）

この入出力のバランスが重要です。

【♥ 心のエネルギー:】

• ストレスや感情的な負担もエネルギーを消費します。心の健康を保つためには、リラクゼーションや趣味、社交などの活動が必要です。

趣味、リラクゼーション、社交

　　　　　　⇓　　

心の安定、平安

3. エネルギーのバランスと均衡:

【♠ バランス】

• エネルギーのバランス: 身体、脳、心のエネルギーの入出力がバランスを保つことで、健康的な生活が維持されます。エネルギーが不足すると、疲労やストレスが蓄積し、逆に過剰なエネルギー消費は身体や心に負担をかけます。 エネルギーのバランスが取れていると、身体的な健康だけでなく、精神的な健康やパフォーマンスも向上します。逆に、バランスが崩れると、病気やストレス、パフォーマンスの低下を引き起こす可能性があります。

【♦ 均衡】

• エネルギーの入出力が均衡している状態は、システムが安定していることを示します。

例えば、身体が必要なエネルギーを摂取し、消費するエネルギーと等しい場合、健康を維持しやすくなります。

4. エネルギーの変換:

• エネルギーは常に変換されており、ある形態から別の形態に変わることができます。この変換がスムーズに行われることで、システムは効率的に機能します。例えば、食事から得たエネルギーが運動や思考に使われることで、身体や脳が活発に働きます。

5. エネルギーの不足と過剰:

• エネルギーの入出力が不均衡になると、身体やシステムに悪影響を及ぼします。エネルギーが不足すると疲労や病気を引き起こし、逆に過剰なエネルギー消費はストレスや過労を招くことがあります。

エネルギーの法則からも、例えば入力が１０で出力も１０であれば入出力バランスが均等しEgバランスが良い循環状態ですが、しかしながら人間は心身の不調、病気、など常に肉体を心身ともに良好に保てているわけではなく、入力系と出力系にアンバランスが生じます。むしろ入出力バランスが均衡しEgバランスが良い状態のヒトのほうが少ないくらいです。

このようにエネルギーの法則を理解することで、エネルギーの入出力とそのバランスがいかに重要であるかがわかります。エネルギーの均衡が保たれることで、身体やシステムは健康で効率的に機能し、持続可能な状態を維持することができるのです。

 

＜エネルギー的な側面からの観るヤマ（「出力」・外に向かう行動）とニヤマ（「入力」・内を整える自己修養）＞

ヤマを「外向きのエネルギーの出力（アウトプット）他者との関係を整える」、

ニヤマを「内向きのエネルギーの入力（インプット）自己との関係を整える」と捉える。

 

1．ヤマ＝出力（行動として現れるエネルギー）
ヤマは他者や社会に対する関わり方に現れる「実際の言動や態度」です。このエネルギーの方向性は「外向き・出力」です。

ヤマ	禁戒（守るべきこと）
非暴力（アヒムサ）	怒りを抑え、優しさを表現する
正直（サティヤ）	誠実さを伝える言葉を発する
不盗（アステーヤ）	相手の所有を尊重する行動
禁欲（ブラフマチャリヤ）	節度をもった関わり
不貪（アパリグラハ）	執着を手放す姿勢

これらは自制と意志によって他者へ向けて放たれるエネルギーです。

 

2．ニヤマ＝入力（内面を整えるためのエネルギー）
ニヤマは自己に向けた内省的な実践であり、外の影響を受けて消耗したエネルギーを補充し、調律する行為です。このエネルギーの方向性は「内向き・入力」です。

ニヤマ	勧戒（行ったほうが良いこと）
清浄（シャウチャ）	心身の浄化＝入力の質を整える
知足（サントーシャ）	内なる満足＝安定的な心の源泉
苦行（タパス）	意志力を養う＝持続可能な出力の燃料
自己学習（スヴァディヤーヤ）	自己学習＝知性と直感の入力
神への献身（イーシュヴァラ・プラニダーナ）	手放し＝心の再起動

 

＜ヤマ（出力）とニヤマ（入力）の相互関係＞

ヤマとニヤマは、外に向かう行動の「出力」と、内を整える自己修養の「入力」として、相互に支え合うエネルギー循環の両輪です。

どちらかに偏ると「燃え尽きる」または「停滞する」。

両者のバランスは、善き生き方（ダルマ）をエネルギー面から実現する鍵となります

【相互補完性：】

ヤマ（外的規律）とニヤマ（内的規律）は独立した要素でありながら、深い相関性（補完・共鳴関係）があります。それぞれのヤマに対応するニヤマを組み合わせることで、内面と外面が協調し、精神の統合が進むと考えられます。
ヤマとニヤマの相関的な意味づけを説明します。

① アヒムサ（非暴力）× シャウチャ（清浄）

ヤマ（外的規律）	ニヤマ（内的規律）
非暴力（アヒムサ）	清浄（シャウチャ）
他者に害を与えないこと	心身と意識の純粋性を保つこと
▶ 相関性：清らかさが暴力を防ぐ 内面が混濁していると、他者への暴力的な衝動が生まれやすい。逆に、内面を清浄に保つことで、自然と非暴力が実現される。「非暴力は清浄な心から生まれる」

② サティヤ（正直）× サントーシャ（知足）

ヤマ（外的規律）	ニヤマ（内的規律）
正直（サティヤ）	知足（サントーシャ）
真実を語り、偽りを避ける	今あるものへの満足と感謝
▶ 相関性：満足が誠実さを育む 人は不満や不足感から嘘をつきやすくなる。内に「足りている感覚」があると、無理に飾る必要がなくなる。知足があることで、ありのままを語る誠実な正直さが養われる。

③ アステーヤ（不盗）× タパス（苦行・自己鍛錬）

ヤマ（外的規律）	ニヤマ（内的規律）
不盗（アステーヤ）	苦行（タパス）
他者のものを奪わない	自らに課す規律、忍耐、情熱の火
▶ 相関性：努力が盗みの衝動を抑える 盗みの背後には「努力せずに得たい」という欲望がある。タパスの実践により、欲望に頼らず、正しい努力で得ようとする心が育つ。つまり、苦行が不盗を根底から支える。

④ ブラフマチャリヤ（禁欲・節制）× スヴァディヤーヤ（自己学習・読誦）

ヤマ（外的規律）	ニヤマ（内的規律）
禁欲（ブラフマチャリヤ）	自己学習（スヴァディヤーヤ）
欲望に支配されない節度	内省と自己探求
▶ 相関性：真理への探究が欲望を超える 節度を保つには内面の明確な目的意識と自己理解が不可欠。自己学習を通じて、自分の在り方や魂の目的を知ることで、衝動的な欲望を超えた行動が可能となる。学びが節度を導く。

⑤ アパリグラハ（不貪）× イーシュヴァラ・プラニダーナ（神への献身）

ヤマ（外的規律）	ニヤマ（内的規律）
不貪（アパリグラハ）	献身（イーシュヴァラ・プラニダーナ）
執着を手放し、所有欲に縛られない	結果を手放して神に委ねる
▶ 相関性：執着は信頼によって癒される 執着は「自分が結果を支配したい」という欲求からくる。神への献身はその執着を溶かし、 「自分が持つべきものは与えられる」という信頼を養う。手放しは、深い信仰と繋がっている。

 

 

＜ヤマとニヤマ、循環の原理＞

【エネルギー循環：呼吸のようなリズム】
ヨーガにおける呼吸（プラーナーヤーマ）と同じく、

ニヤマ＝吸気（自分を満たす）

ヤマ＝呼気（他者に与える）

このリズムが健全に保たれていれば、出しすぎて消耗することもなく、溜め込みすぎて停滞することもない。つまり、ヤマとニヤマは「呼吸のような双方向のエネルギー循環の原理」と考えられます。

 

＜ヤマ・ニヤマのエネルギーの方向性とエネルギー循環の視点＞    　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　

項目	ニヤマ（入力）	ヤマ（出力）
目的	内面の整備・回復・養育	社会や他者との関係の調和
エネルギーの方向性	内向き（取り込む、受け止める）	外向き（与える、表現する）
エネルギー循環の視点	出力を支える内的資源を育む	入力されたエネルギーを形にする
実践の順序的な特徴	自分を調律することで出力が整う	出力を通して内面の癖に気づける

 

＜ヤマとニヤマをバランスさせるための実践的視点＞

ヤマを「外向きのエネルギーの出力（アウトプット）他者との関係を整える」、ニヤマを「内向きのエネルギーの入力（インプット）自己との関係を整える」と捉えると、両者のバランスは心と行動に一貫性を生み、“心身の健全な循環”を成立させます。

1. 内面が乱れているときはニヤマを優先：疲れて人に優しくできないときは、まず自分の心身を整える（シャウチャ、サントーシャ）。
2. 他者との摩擦が多いときはヤマを見直す：コミュニケーションが乱れているときは、非暴力や誠実さに立ち返る。
3. 日常の中で“入力→出力”のリズムを意識する：朝はニヤマ的な内省時間、日中はヤマ的な行動時間、夜は再びニヤマ的休息を取るなど、意識的にサイクルを作る。

 

＜まとめ＞
このように、ヤマとニヤマはそれぞれが「鏡のように反映し合う内外のペア」として働きます。外的倫理の実践（ヤマ）を深めるには、内的変容（ニヤマ）が不可欠であり、その逆もまた然りです。

 

 

【グローバリズムの定義】（general 一般的）

国境を越えて経済や政治、文化などを地球規模で拡大させる思想や姿勢を指します。地球を一つの共同体と捉え、世界の一体化（グローバリゼーション）を進めることを目的としています。

 

【グローバリズムの現状と問題点】（general 一般的）

現代のグローバリズムは、経済的自由化と資本の越境的流動を重視する一方で、以下のような弊害を生んでいます。

経済的格差の拡大：超国家的企業や富裕層が莫大な利益を上げる一方、労働者や途上国の庶民が取り残されている。経済的トップ層の利益を優先

主権の空洞化：各国政府の政策が多国籍企業や金融資本に制限され、民主的コントロールが失われる。国家主権の空洞化

文化・社会の均質化：特定の価値観（多くは欧米中心）が世界に拡散され、地域の多様性が損なわれる。格差の拡大、地域社会の崩壊

 

【グローバリストの定義】（general 一般的）

一般的に国境を越えた経済的、政治的、文化的な統合を推進する人々や団体を指します。彼らは、グローバリズムの理念を支持し、国際的な協力や自由貿易を促進することを目指しています。

 

【グローバリストの懸念と危惧】（general 一般的）

グローバリストは、国際的な経済的、政治的、文化的統合を推進する人々であり、彼らの思惑には経済的効率性の追求や国際的な規範の形成が含まれます。しかし、グローバリズムが進むことで権力の集中や金融市場のコントロール、文化の均質化、社会的不平等の拡大といった懸念も存在します。これらの問題に対処するためには、透明性のある政策や国際的な協力が求められます。

 

【グローバリストによるグロバーリズム社会の構築と支配】（fact 事実）

インターネットをはじめIT技術が瞬く間に世界中に広がり、その多大な利便性がグローバル化を一気に加速させる大きな要因にもなり、さらにIT技術の革新的な発展と加速により、「世界の一体化」を意味するグローバル化はますます急拡大しています。

今、私たちに最も利便性を感じさせているIT技術は、大きな利益を生み出しているため、世界の超富裕層の上位にはそういった会社の設立者がずらりと並んでいます。

利便性のあるところには利益が生まれ、その利益（お金）が集中すると利権（既得権益）が生まれ、その利権がひとつの権力（支配）を生むという構図がこの社会には存在し、権力（支配）に基づく階級社会が出来上がっています。

こうした超富裕者層が集まり、これから先の政治や経済の動向を決める会議（世界経済フォーラムなど）が行われ、その会議の方針によって既得権益層（支配階級）が実際に世の中の仕組みを決め、DS（ディープステート）という実行部隊が、政府や公的機関、国際機関、多国籍企業などの内部から、その意志を反映させて影響力を行使し、グローバリストの計画を推し進める全世界的な階級社会（支配構造）が出来ています。

権力は「お金」によって生まれます。権力をもった人たちは、現状を大きく変えようとする思いを持つことはありません。当然、彼らが今持っている利権を手放すことは考えられないため、便利なものを追求し、効率性を重視しながら独占的な経済成長を推し量り、大多数の人間を支配し、さらには地球環境を配慮しない動きが、地球上の人間も環境も破壊してしまうという危険性を孕んでいます。

このように地球や人間を破壊するような現グロバーリズム社会のシステムが続く限り、私たちの未来は彼らの掌中に在り、眠らされたまま騙され、「sheeple」sheep+peopleと呼ばれる家畜人間として生きる選択肢しか与えられていません。

これが、今起こっているグローバリストが支配する虚構の自由市場経済と資本主義を基礎としたグローバリズムという「デジタルな牢獄」社会の実態です。

 

【新たな意識の目覚めと大転換】

階級社会も地球環境の破壊も、その原因は「自分だけがよければいい」という利己的な意識によって生まれたものです。階級社会は富の独占によって生まれたものであり、富の独占は自分だけがよければいいという思いによって生まれたものです。

また、「自分だけがよければいい」という思いは、地球の環境を破壊しても構わないという思いにも繋がっています。資本主義の歪みもグローバル化され、それが利益追従型の思考を生み出し、その結果、「自分だけがよければいい」という思いをさらに強めています。

支配者の牢獄から抜け出すために私たちが今なすべきことは、新しい時代を自ら創っていくという意志を持つことが大切に思います。

大きな転換は、誰かが起こすのではなく、一人ひとりの意識が自分の望む社会的理想に向かっていくことで、その私たちの意識の総意が、これまでの意識をよりよい新しい意識に変え転換し、その意識がこの先のより良い未来を形作り、その未来を私たちや後世に続く人たちが歩んでいくことになります。

よりよい未来を創っていくためには、従来からの利益追従型のエゴを肥大させるグロバーリズム社会ではなく、地球環境を配慮し、かつ人間のエゴを肥大化させず、自然との共生、自他共栄の意識をもつ心構えが大切で、そういう心構えを理想に変え、その理想をもとに行動していけば望む世界（理想社会）を生み出していけるように思います。

 

 

【利他性の拡大と利己の抑制を通し新たな時代を創出する】

利他性の拡大と利己の抑制を通して、人間としての成熟と内的自由を目指す「生き方の指針」として、ヤマとニヤマという倫理的実践方法があります。ヨーガの哲学において、「ヤマ（Yama）」と「ニヤマ（Niyama）」とは、良心に沿って生きるための行動や思考の基準を示す道徳的・倫理的な教えです。

 

【ヤマとニヤマの関係性】
ヤマとニヤマは、外に対する誠実さと内に対する誠意を育むための「生き方の指針」です。

外向き（ヤマ）と内向き（ニヤマ）の調和：ヤマは他者との関係を整え、ニヤマは自己との関係を整えます。両者が調和することで、心と行動に一貫性が生まれます。

良心に沿う道標：どちらも「良い・悪い」ではなく、「調和・誠実・内省」を重視した生き方のガイドラインです。

 

【ヤマ（Yama）：他者との関係における禁戒】

• ヤマは、「してはならないこと」を教える規律で、他人との調和ある関係を築くための倫理です。
• ヤマは、「他者との関係における禁戒」であり、「自分の欲望・衝動を制御することによって他者を尊重する」という構造を持っています。これは、利己心の抑制＝利他性の拡大を意味します。
•  ヤマの実践は、「自分中心」から「他者への配慮中心」への意識の転換を促します。

 

以下の5つがあります：

ヤマ	禁戒（守るべきこと）	利己抑制による利他性の実践 （実践と効果）
非暴力	＜アヒムサ ＞ 行い・言葉・思考において暴力を避ける   　　　例：暴力的な言葉や態度を避けSNSでも思いやりをもつ。 　　　自分に対しても優しく接し、過度な自己批判を控える。	怒りや敵意という利己的感情を抑えること で、他者への害を避け、平和的な関係を築く
正直	＜サティヤ＞ 嘘をつかず、言行を一致させ誠実に生きる   　　　　　例:本音を穏やかに伝える練習。 　　　　   (アサーティブ・コミュニケーション） 　　　　　仕事や人間関係で自分をごまかさず、誠実に向き合う。
不盗	＜アステーヤ＞ 盗まない、時間・エネルギーも含まれる   　　　　　例：他人のアイデアや成果を横取りしない。 　　　　　他人の時間を奪わないよう、約束や時間を守る。	自分の欲望や不足感（利己心）を乗り越える ことで他者の持ち物や時間、喜びを尊重する
禁欲	＜ブラフマチャリヤ＞ 感情や欲望を制御し、精神的な成長に努める   　　　例：欲望を満たすだけの無駄なエネルギーを控える。 　　　情報やエンタメの過剰摂取（スマホ依存など）を控える。 　　　人間関係でも執着を手放し自立したつながりを意識する。
不貪	＜アパリグラハ＞ 貪欲を避け、執着を手放す、物に執着しない   例：必要以上の買い物を控える（ミニマリズム）。 人の成功や持ち物をうらやましがらず、自分の価値観を大切 にする。	物質への執着（利己的欲望）を抑えることで、 持たざる人への共感や共有精神（利他性）へ と開かれる

 【ニヤマ（Niyama）：自分自身への勧戒】

• ニヤマは、「すべきこと」を教える自己規律で、自己との向き合い方や内面の成長に関する教えです。
• ニヤマは、「自己に対する規律や勧め」ですが、これは利己心を健全に整え、「内面の利己的衝動の浄化と統合」を通して、外への利他的行動が無理なく湧き出る状態を目指します。

以下の5つがあります：

ニヤマ	勧戒（行ったほうが良いこと）	内なる利己の浄化と利他性の土壌づくり (実践と効果）
清浄	＜シャウチャ＞ 身体・心・言葉・環境の清らかさを保つ   　例：毎日の掃除・整理整頓、デジタルデトックスで 　「内と外」を整える。 　心の清浄さ＝ネガティブな思考や感情を溜め込ま 　ない習慣づくり。	内面の怒り・嫉妬・執着など利己的感情を浄化 し、他者と調和しやすい心を育てる
知足	＜サントーシャ＞ 　　　不要なものを手放し、与えられたものに感謝し 　　　満足して足ることを知る   例：今あるものに感謝する習慣。 他人と比較するのをやめ、「自分らしい幸せ」を見つける。	他人と比較して自己を正当化する利己的傾向を 抑え、感謝と穏やかさを育む
苦行	＜タパス＞ 困難に耐え、忍耐力と意志の強さを養う努力を続ける   例：朝のルーティンや運動、瞑想などを習慣化する意志力。 難しい課題にも逃げずに一歩ずつ取り組む姿勢。
自己学習	＜スヴァディヤーヤ＞ 学びを深め自己理解する   　例：良書を読んだり学ぶ時間を持つ。 　日記をつけたり、内省の時間を持ったり、自分の行動や 　感情のパターンを理解し自分自身を理解する。
神への献身	＜イーシュヴァラ・プラニダーナ＞ 結果を手放し、すべての源である 　            神に感謝し意識を向け、全託して行動する   　例：自分の力ではどうしようもないことを手放す 　（マインドフルネスの実践）など。 　結果に執着せず、「最善を尽くして、あとは委ねる」 　生き方を意識。	自分の功績や利益への執着（利己）を手放し、 奉仕的な姿勢（利他）を育てる

 【まとめ：ヤマ・ニヤマと利己・利他の関係】

ヤマとニヤマの教えを通して見えてくるのは、利己を否定するのではなく、利己を昇華し、利他と統合していく道です。

利己＝自分の安心・満足を求める本能（根源的欲求）
利他＝他者の幸福や調和を自分の喜びと感じる成熟した欲求

ヤマはまず「他者を傷つけないために自分を抑える」段階であり、

ニヤマは「自分の内側を整えることで自然に利他的になっていく」プロセスです。

観            点	ヤ        マ	ニ   ヤ   マ
主 な 方 向 性	他者との関係（利他性の拡大）	自己との関係（利己の浄化・昇華）
方               法	衝動や欲望を制御する	意識・習慣を整える
利己心との関係	利己的行動を抑えることで他者を守る	利己心を内側から理解し、浄化する
利他性との関係	利他性を実践するための外的規律	利他性が自然に育つ内的基盤を整える

 

 

関連リンク：世界中が涙したタイの感動CM 心のエネルギー循環 5・・・感性を磨く 20

 

【みずがめ座の時代】

西洋占星術においてこれからの「みずがめ座の時代」とは、約2,000年にわたる「うお座の時代」からの移行を指し、これからの時代における新たな価値観や意識の変化を象徴しています。この移行は、占星術的な視点から見ると、社会や文化、個人の意識において重要な変化をもたらす時代とされています。

水瓶座時代の特徴は「破壊と再生」で、何が破壊されるかというと、これまで当たり前と思われていたシステムであり、今の社会の仕組みを一新させて、それが解体された先で再生が起こり、「自由・平等・進歩・革命」といった新しい時代が始まります。

グローバルな視点を特徴とし、経済至上主義的な旧来からのグローバリズム社会は、持続可能性や社会的責任、協力の精神を重視する方向へと変容し、これにより、国際的な問題に対する意識が高まり、地球規模での共存共栄の考え方が強まるとされています。

権力とは、「他人を支配し、服従させる力」、「支配者が（組織・富・武力などを背景として）被支配者に加える強制力」を意味します。お金が集まるところに権力が生まれる、それがこれまでの社会の構造です。これから先、今のお金の仕組み（経済のしくみ）の破壊と再生が起こり、新たな仕組みが生まれていけば、人は心豊かに、自由、快活に生きていけるようになるのではないかと思います。

これからの「みずがめ座」時代の新たな考え方、意識の変化、価値観は、ヤマ・ニヤマという良心に沿った生き方をする多くの人々により、「うお座」時代の利益追従型グローバリズム社会を旧弊打破し、「みずがめ座」の理想郷が実現されていくことを心から祈ってやみません。

 

サットヴァ（純性）＝利他・光・調和のエネルギー　「みずがめ座」時代

　　⬆　昇華

ラジャス（激性：欲望）やタマス（鈍性：無知）「うお座」時代

 

 

 

 

暑熱順化（しょねつじゅんか）は、高温環境に体を慣らして暑さに強くなるためのプロセスです。これは熱中症の予防やパフォーマンス向上にとても重要です。

暑熱順化の仕方（実践方法）

1. 徐々に高温環境に身を置く

   • 最初は短時間（15〜30分）から始め、徐々に運動量や時間を増やす。

   • 目安：1日1時間程度、7〜14日間の継続が効果的。

2. 運動を取り入れる

   • ウォーキング、ジョギングなどの軽度〜中程度の運動が有効。

   • 汗をかくことで順化が進む。

3. 気温が高くない場合は人工的な環境を使う

   • サウナ、温かいお風呂（40〜42℃のお湯に10〜20分浸かる）でもある程度の効果あり。

4. 水分・電解質補給をしっかり行う

   • 汗で失う水分・ナトリウムの補給は順化をスムーズにする。

5. 涼しい環境に長時間いないようにする

   • 冷房の効いた部屋にばかりいると順化が進みにくい。

暑熱順化の消失

• 約1週間で順化の効果は薄れ始め、2週間以上非曝露だとほぼ消失します。

• 継続的な高温環境の暴露が大事です。

高齢者向けの暑熱順化：方法と注意点

1.開始は涼しい時間帯から

• 朝や夕方の比較的涼しい時間に15〜20分程度の軽い活動（散歩、体操）からスタート。

• 屋外が不安な場合は、室内で扇風機を止めた状態で体操なども有効。

2.入浴によるバッシブ順化（受動的順化）

• 毎日のぬるめ（38〜40℃）の入浴を10〜15分。

3.水分・塩分補給の徹底

• 高齢者は喉の渇きを感じにくくなるため、意識的な水分摂取が重要。

• 1日あたり1.2〜1.5Lの水分補給が目安（食事中含む）。

• 発汗が多い場合は、経口補水液や味噌汁などで塩分も補う。

4.ゆっくりとした順化スケジュール

• 若年者の半分程度のペースで進める。

  • 例：2週間〜3週間かけてゆっくり慣らす

• 毎日少しずつ体を動かす「継続」がカギ。

環境温度の意識付け

• 室内の温度・湿度計を設置し、熱中症リスクを数値で理解。

• 冷房を完全に止めるのではなく、設定温度を少し高めに調整（28℃程度）して、暑さにある程度慣れるようにする。

高齢者の暑熱順化における特有の生理的特徴

「世界一貧しい大統領」として知られた
南米ウルグアイのホセ・ムヒカ元大統領がお亡くなりになりました。89歳でした。

 

 

ウルグアイの第40代元大統領、
ホセ・アルベルト・ムヒカ・コルダーノ。愛称はぺぺ。
報酬の大部分を財団に寄付し、月に約1000ドルで生活していたため、「世界でいちばん貧しい大統領」として知られることになりました。

「私は少しのもので満足して生きている。質素なだけで、貧しくはない」

ムヒカ氏は若かりし頃、革命に燃えるゲリラ戦士でした。貧困層出身のムヒカ氏は、青年期から貧困と格差が生む社会に疑問を抱き、左翼ゲリラとして行動。何度も投獄され、脱走を繰り返し、過酷な拷問を受けた経験もあります。

 

＜ホセ・ムヒカ元大統領が、若き日の左翼ゲリラ活動家（トゥパマロス）から、国民を第一に考える「実践的で寛容な民主主義者」へと変化していった背景＞

 

（若き日の「武装闘争」とその挫折）

ムヒカ氏は1960年代、貧困や不平等に抗議するため、都市型ゲリラ組織「トゥパマロス」に参加。貧困層の権利を武力で守ろうとしました。
複数回の逮捕・脱獄の後、1970年代の軍事政権下で13年間投獄され、そのうち10年以上を独房や非人道的な環境で過ごしました。

【獄中体験】
→ 自由を奪われた時間の中で、「暴力による革命は真の変化を生まない」と実感し、人間の尊厳・対話・多様性の尊重こそが重要であると気づいていく。

 独房で、人間とは何なのかと、何度も自分に問いかけ長い投獄生活で、内省し続け、確固とした信念を持つことに！

「すべては孤独な月日のおかげだ。人は好事や成功より、苦痛や逆境からより多く学ぶのだ。」

4度目の投獄から13年ぶりに釈放され、どんな拷問にも屈しなかったムヒカ氏は、熱狂的な市民に迎えられた。

【釈放後、政治参加への移行】
1985年の民政復帰後に釈放。トゥパマロスの元構成員たちは政治政党「ムヘール（広範な左翼連合）」を結成。
次第に、「過激な理想より、現実に根ざした政治が必要」と考えるようになり、穏健化していく。

【民主主義の尊重と再評価】
→ 独裁政権と自らの過去を見つめ直し、「敵を倒すよりも、共に生きる道を探る方が難しく、だが価値がある」と気づく。

「私は、たとえ私たちにひどい仕打ちをした人々でも憎もうとは思わない。憎しみは何も産まないからだ。私はあの獄中生活の中で学んだ。人はわずかなものしか持っていなくても幸せになれることを。」

【農民としての生活と思想の深化】
投獄後、政治家になる前は小さな農園で自給自足に近い暮らしをしていた。
この体験から、彼は「本当に豊かな生き方とは何か？」を深く考え、物質的な豊かさより「質素さ・連帯・自由」を重んじる哲学に至る。

【生活実感と哲学の融合】
→ 「消費社会」や「グローバリズム」を内在的に批判し、持続可能性と人間の幸福を政治の軸に据えるようになる。

その後、政治家として活躍し、

【2010年からウルグアイ大統領に就任】

「大統領就任後の実践」
2010～2015年の大統領在任中も、質素な暮らしを続け、給料の大半を寄付。公用車を使わず、愛車のビートルを運転。
イデオロギーよりも、国民の暮らしに直結する実利的・倫理的な政策を重視（教育、農業、貧困削減、同性婚合法化など）。

【「国民を最優先する」政治理念の完成】
→ 左右の枠を超えた実用的政治と、「言葉と行動の一致」が国民の信頼を集めた。

格差の解消に努め、大麻の合法化や中絶、同性婚の合法化など、先進的な政策を打ち出した。

 

ムヒカ氏が世界的に知られる理由は、その質素な生活にありました。大統領官邸に住んで42人の職員を雇うぐらいなら、学校のために経費を使いたいので大統領官邸には住まないと、首都郊外の質素な住居で暮らしていました。大統領在任中も収入の9割を貧困層に寄付し、生活費は毎月1千ドル（約15万円）程度だったため、マスメディアは彼を「世界で一番貧しい大統領」と呼びました。ムヒカ氏の個人資産は、愛車の水色のフォルクスワーゲンビートルとトラクター、そして農地のみ。

「大統領は、多数派が選んでくれたんだから、多数派と同じ生活をしなきゃいけない。」

「我々はあの世に何も持っていけない。後世に教育を残すのです。」

ムヒカの思想変化は、
「暴力革命」→「政治参加」→「生活哲学の深化」→「倫理的な民主政治」という流れを経ています。

これは単なる「思想の転向」ではなく、実体験と苦悩に裏打ちされた人間的・倫理的成長の結果、「理想を現実に活かす方法を変えた」ものでした。

 

＜名言（ムヒカ語録）＞

「貧乏な人とは、少ししか物を持っていない人ではなく、無限の欲望があり、いくらあっても満足しない人のことだ。」

「多くのものを必要とする者が貧しいのだ。多くを求めれば人生の時間はいくらあっても足りなくなる」

「現代の超消費主義のおかげで、私たちは最も肝心なことを忘れてしまい、人としての能力を、人類の幸福とはほとんど関係がないことに無駄使いしているのです。」

「人は物を買う時は、お金で買っていないのです。そのお金を貯めるための人生の裂いた時間で買っているのですよ。」

「人間は命のあるものからしか幸せにしてくれないものなんだ、モノからでは幸せにしてくれない。」

「もので溢れることが自由なのではなく、時間で溢れることこそが自由なのです。」

「美しく生きるために戦ってください。人生の中で立ち止まって鏡をみる瞬間があるでしょう。市場に振り回され、物を買うことに追われると、自由が失われていくのです。」

「若い皆さん、皆さんには2つの選択肢があります。ひとつはただ生まれたから生きるということ。もうひとつは、私達自身の人生を操縦することです。」

「人間と他の生きものの生き方の違いは、あなた自身がある程度人生の方向性を決められるところです。自分自身で己の道を築くことができるのです。生まれたまま生きる植物ではないのです。」

「エゴにブレーキをかけてください。自分自身に向き合ってください。人は1人では生きていけない。生まれてきた奇跡に感謝して、人生を愛し、家族そして子どもを愛して向き合う自由を大切にしてください。愛のために生きてください。」

「世界を変えるのは難しい。でも、何かを残すことはできる。人生で最も重要なことは勝つ事ではありません。歩み続けることです。つまづいて何度転んでも立ち上がり、また歩み始めること。自分の道を歩むことを恐れず、強い心を持ってください。希望のある人生を！！」

「私たちは発展するために生まれてきているわけではありません。幸せになるためにこの地球にやってきたのです。」

「命ほど価値のあるものはありません。どうか幸せのために戦って下さい！幸せとは人生を意味のあるものにし、人生の方向を定めること、奪われてはいけません。そのためのレシピなどないのです。この世に奇跡的に生まれたという素晴らしい機会を活用すれば、幸せはあなたの心の中にあるでしょう。」

「人生は短いし、すぐ目の前を過ぎてしまいます。命よりも高価なものは存在しません。」

「限りある人生を生きて、人生を愛し、どんな境遇であろうと人生のために戦い、それを伝えようとする美しさです。人生は受けとるがままではなく、何より持っているものを与えるものだからです。どんな悲惨な状態でも、常に他人に与えられるものはあるのです。」

「不躾ですが、鏡でご自身を見つめ、現実と関わることです。それは若くても、年寄りでも中年でも出来ることです。世の中を男女で分ける必要はないし、黄色や黒といった肌の色で分けるべきでもありません。むしろ二つの部門に分けるべきなのです。関わり合う人と、関わり合わない人に。関わり合うということは、お互いに理想を抱くことです。」

 

＜2012年のムヒカ大統領 リオ+20スピーチ（要約 & 抜粋）＞

『人間は、幸福になるために地球上に生まれてきたはずなのに、私たちは「成長」や「消費」の奴隷になっている。』

『現代文明は「浪費型」であり、持続可能ではない。』

『私たちは消費社会を築きました。でも、消費が経済成長を促すために必要ならば、果たしてその社会は永続できるのでしょうか？』

『貧困と闘うというのなら、まず我々のライフスタイルや価値観から変えなければなりません。開発とは、ただの市場や消費ではなく、人間の幸福と調和していなければなりません。』

・・スピーチの核心的なメッセージ・・

『幸福は「もっと多く持つこと」ではなく、「少なくても満足すること」にある。』

『経済や市場は、私たち人間に仕えるためにあるべきであって、その逆ではない。』

『環境問題も社会問題も、突き詰めれば「私たちの生き方」の問題である。』

『私たちは「成長」を追い求めることが絶対的な善であるかのように信じ込まされています。しかしその成長とは、限りある地球資源をいかに早く消費できるかという競争ではないでしょうか？』

『私たちは消費するために生まれてきたのではなく、幸せになるために生まれてきたのです。』

『市場経済が私たちの社会の中心に置かれ、気がつけばそれが「市場社会」と化しています。この社会では、あらゆるものが商業化され、人間の命さえもコストや効率で測られるようになってきています。』

『経済は、人間の幸福のためにあるべきであり、その逆ではないのです。』

『私たちはこの地球上で、ただ生きているのではありません。愛するために生き、子どもを育て、友と語り合い、自由を楽しみ、人生を味わうために生きているのです。』

『経済や技術はそれらを助ける道具であるべきであって、人間が道具に使われるようになってはならないのです。』

『私たちは、自然と共生することを学ばなければなりません。』

『人類は、自然の一部であり、自然に従って生きるべき存在です。自然なしには、私たちは存在できないのです。しかし今、私たちはまるで自然を敵のように扱い、利用し尽くす対象としてしか見ていません。』

『私たちの文明は、大量生産・大量消費を前提としたライフスタイルを構築してしまいました。しかしそれは、人間の本当の幸福や生きがいとはかけ離れてしまってはいないでしょうか？』

 『真の自由とは、欲望をコントロールすること。もっとたくさん得ることではない。少なくても満足することができれば、人生はより豊かになる。』

『私は豊かさとは、「物を持つこと」ではなく、「時間を持つこと」だと考えています。たとえ高価な車や家を手に入れても、それを維持するために人生の時間をすべて捧げなければならないとしたら、それは本当に「豊か」なのでしょうか？』

『自由とは、自分の時間を持つこと。人生を生きることだ。』

『私たち政治家の役目は、人々をより幸福に導くための仕組みやルールを整えることであって、企業の利益のために働くことではありません。』

『進歩と開発を否定しているわけではありません。科学や技術の進歩は素晴らしいものです。しかし、それらが人間のために使われなければ、意味がないのです。』

『人類は、文明を再設計しなければならない時に来ている。』

『私たちは、物質的な富ではなく、精神的な豊かさと自然との調和の中で、持続可能な社会を築かなければなりません。』

『私たちは、次の世代によりよい地球を引き継ぐ責任があります。』

それこそが、政治であり、人間としての務めなのです。

 

2016年4月5日、ホセ・ムヒカ氏（ホセ・アルベルト・ムヒカ・コルダノ氏／Jose Alberto Mujica Cordano）が初来日、

＜東京外国語大学の講演　2016年4月7日＞

 

（「生きる」とは、奇跡であり、死に向かって歩むことでもある）

今、いろんな価値観がありますけれども、もっとも重要な価値観は「生きている」ということ。なぜなら、生きていること自体が奇跡だからです。

なぜ奇跡なのか？　無限の奇跡とも言えると思いますけれども、なぜならば、今これから生まれるであろうチャンスがいっぱいあるからです。そしてまた、宇宙全体を考えたときに、いろんなかたちでのチャンスがあるからです。そういうチャンスを与えられてること自体が奇跡だと私は思うのです。

さまざまな人間は意識があります。記憶も人間にはあります。情動も感情もあります。思考もあります。文化を創り上げることもできます。文明を創ることもできます。そして、理性的に考えることもできます。抽象的に考えることもできます。そして、それでも、私たちは文明の一部にすぎないのです。

自然は、私たちに対して特権を与えてくれました。おそらく「私たち自身のことを考えろ」という意味で、私たちにこういった特権を与えてくれたのだと思います。

 

（人間は自分自身の人生の道を築くことができる）

人間の人生は他の生き物の一生とは違うものがあります。というのは、ある程度まで、私たちは何かを創ることができる。すなわち、自分自身の人生の道を築くことができるからであります。なぜなら、私たちには意識があるからであります。

そのほかの動物はどうでしょうか？　このような可能性をほかの動物は持っていません。いずれにしても、私たちは存在の方向性というものを作ることができるのです。

2つの選択肢があるのです。1つは、「生まれたから生きる」ということです。いずれのほかの生き物すべてと同じように、であります。また、もう1つの選択肢というのは「そこから出発して、私たち自身の人生というものを方向づける」。

そしてまた、それを自分自身で操縦していくということであります。すなわち、この奇跡のような生をうけたということの大義のために生きるのであります。

しかし、そのことは私たち自身の意思にかかっていることなのです。私たちがいかにコミットするかということに関わっているのです。すなわち、内部でどのような決断をするかということであります。

 

私たちはこれだけ多くのものを受け取ったのです。それであれば、私たちは、何かを今後の世代の人たちに残すことができるよう、貢献することができるのではないでしょうか？　

だからこそ、私たちは「これからやってくる世界が、私たちが今生きている世界よりもよりよいものにしよう」という意思を持とうではありませんか。

 

 

（地上にあるもっとも重要なものは“愛”）

みなさんの人生の時間、例えば、若い時には愛のために多くの時間が必要でしょう。この愛というのは地上にあるもっとも重要なものなのです。人生の動力となるものです。もしもパートナーがいるのであれば、もし子供がいるのであれば、時間が必要です。子供に向き合う、子供と一緒になる時間が必要です。

もちろん物質的な必要性というものもあります。でも、もっと重要なのは、時間を持って、親愛を示す時間が必要なのです。モノというのは、親愛、愛というものをくれません。そうではなくて、「生きる」ということが愛をくれるのです。そのために時間が必要です。

しかしながら、この人間というのは欲のたくさんある動物であります。アリストテレスが言ったように、人間というのは政治的な動物です。なぜならば、他のものが必要だからです。例えば、1人で生きること、孤独で生きることはできないのです。あなたの存在というものは、そのほかのもの、社会の他者があるからこそ可能であり、また、確実なものとなるのです。

ここで貧しい人、かわいそうな人というのはコミュニティがない人であります。すなわち同伴してくれる、一緒に生きてくれる、その人のグループであります。なぜならば、一番大きな貧困というのは孤独だからです。貧困というのはモノの問題ではありません。それはこの人生というものを共有するということが重要なのです。

 

（人生のすべてを市場に委ねてはいけない）

私たちの人生のすべてを市場にまかせてはいけません。私たちの人生、そして人生の冒険のすべてを市場の手に委ねてはいけません。

私たちは文明を築き上げました。そして、文明の発展の速度が、創造の速度がどんどん加速度的に早くなっています。そして、本来ならば、その速度にリミット、制限をつけなければいけないけれども、現在はそれを統治する術もなく、その市場の力が、まるで自立的な生き物のように、まるで動物のように1人で加速度的に進んでいます。

ある物語で、地球をひっくり返す魔術の棒を見つけた。でも、ひっくり返したはいいけれども、ひっくり返したあとにそれをもとに戻す術を知らなかったという話がありました。今、そのような状況が起こっています。

 

（私たちは環境破壊を止める術を知らない）

私たちがこれから先、何が起こるのかわからない、という状況もあります。私たちは自分たちの人生を統治できるように、支配できるようにしなければいけないはずですけれども。でも、私たちは市場の力を現在統治できないくらいになっています。

世界中で1分間に200万ドルが軍事予算に使われています。しかし、これが最悪なのではありません。最悪なのは、こういった方向性を止めることができないことです。これはすべて何を意味してるんでしょうか？　こういった例を数限りなくあげることができます。

でも、すべてに関して私たちはブレーキをかけられない。その結果、世界中の85人から100人のお金持ちが、300人の人の富と同じくらいの富を占めるようになってしまった。例えば、いっぱいお金を持っている人、あるいは富裕者から、何か学ぶことができるのでしょうか？

 

（私は貧しいわけではなく、質素が好きなだけ）

みんな、私のことを貧しいと言いますが、私は貧しいわけではありません。私は質素なだけです。以前は「慎ましい」（austerity）と言ってましたけれども、それはもう好きではありません。

「austerity」はヨーロッパの緊縮政策と結び付けられるので、今は好きではありません。私は単に質素が好きなだけです。私にとって重要なモノさえあれば、十分なのです。

質素であるほうが、私が本当にしたいことができる時間があるからです。私にとって大切なのは、例えば社会運動もそうですけど、ほかの人にとっては絵を描くことが大切かもしれません。

そういう時間を過ごすことが自由であるということです。本来の自由というのは、自分がしたいことをできるというのが自由です。

ほかの人に強制することなく、ほかの人の考え方を阻害することなく、それぞれの人の考えを尊重したなかで、自分がやりたいようにできること、ほかの人がやりたいようにできること。それが自由です。

そのために必ずしもモノが必要なわけではありません。ですから、本当に本当に必要なモノがあれば十分なわけです。

市場に操られてどんどん必要なモノが増えてしまうと、それは決してあなたは自由ではなくなります。なぜならば、あなたの大切な時間が、その市場によって失われてしまうからです。そして、あなたが欲しいモノを買うためにあなたの自由な時間が失われてしまうのです。

みなさま方自身が自分にとって何が一番大切なのか、何が一番いいのかを考えてほしいのです。

 

（誰でも抱える矛盾をいかに抑えていくか）

私たちは2つの矛盾する力によって作られています。すべての生命は誰でもエゴイズムを持っています。例えば、自分を守るため、あるいは自分が大切に思う人を守るために、エゴイズムというものがあります。エゴイズムというのは、自然が私たちに与えてくれた、ある意味では自然のものでもあります。

ただ、また同時に、もっと違った素晴らしい遺産を持っています。それは文明であったり、文化であったり、知識であったり。それは前の世代が築き上げたものであります。前の世代が築き上げた文明です。そして、世代間の団結、あるいは連帯です。

だからこそ私たちは、そういった大切な感情を中に秘めています。そういった感情を教育によってさらに精度を高めることができます。そして、正しく生きることによって、そういった感情を高めることができます。

それを高めることによって、自分で自分のエゴにブレーキをかけることができるわけです。そして、重要な教訓を学ぶこともできるのです。

一番大切なのは、ともに助け合うこと。そして連帯、協力です。それは男性、女性含めてすべての人間の協力であって。それが創造力になり、モノを創る力になります。そして、チームワークで働くからこそ、私たちの人生をよりいいものにすることができるのです。そういった意味で他者の存在というのは非常に大切です。

こういった、私たちが誰でも抱える矛盾をいかに抑えていくか、支配していくか。

 

 

（人生でもっとも重要なことは「歩き続けること」）

もっとも重要なことは勝利することではありません。人生でもっとも重要なことは「歩く」ということです。歩き続けることです。

すなわち転ぶたびに起き上がる。それから、また新たに何かを始める勇気を持つ。何かに打ち負かされたときに、また立ち上がる、ということです。

すべての分野で重要なことは愛です。愛というものを私たちは生きるべきです。例えば、仕事があります。そしてまた何かが起こって、そしたまた、例えば収監される。そしてまた、牢獄に入れられる。

しかしながら、またそこから開放される。そしてまた、生き始める。そして、息をすることができる。いずれにしても、あなたの体が動くうちは、毎朝体が動く、そして生きているという、この奇跡というものを歌い上げるわけです。

人間より強い動物というのはいません。非常に素晴らしいものです。しかしながら、それで自分自身を満足してはいけません。学ばなければなりません。そして、つねに心を持って行動しなければなりません。

すると、大きな教訓を得ることができます。完全に勝利を収めることは絶対にありえないのです。つねに何か欠けているものが出るでしょう。しかしながら、絶対に完全に敗北するということはありません。

実際にどういうことで勝利を得ることができるのかといえば、それは、意思を持って生きるということです。それは例えば、この人生の最終地点に、何らかのゴールとしてのアーチがあって、そこに到達するということではありません。

そうではなくて、自分自身が意思を持って生きるということです。そしてまた、生きる力によって立ち上がるのです。

 

（人生を1人で歩まないでください）

私たちはこの「生きる」という奇跡を得ています。みなさん、どうぞよく生きてください。そしてまた、毎晩あなたのベッドに入ったときに、例えば5分間使って、その日1日のことについて考えてください。

なぜならば、それぞれ自分自身の中に、それを評価する、審判する者がいるからです。ですから、自分自身に聞いてください。良かったのか、悪かったのか。そしてまた、それをもとに、より良い明日を築くようにしてください。

それから、ぜひ家族を持ってください。家族というものは、単純に血のつながった家族ということではありません。そうではなくて「考え方の家族」という意味です。同じように考える人です。人生を1人で歩まないでください。

ですから、なんらかの情愛、それを1つも持たないと、1人で歩かなければならないことになるでしょう、非常に重い孤独の中で。

もしほかの人に対して非常に大きな要求をするとなればどうなるのか。人間というのは完璧なものではないので、友人を得ることができなくなるでしょう。そして、1人で歩かなければならなくなるでしょう。

ですから、例えば社会というものを得る場合には、寛容性が必要であるとも言えます。なぜなら、人間というのは完璧ではないからです。だから、寛容性が必要なのです。

 

（金融が肥大化しても生産は大きくならない）

現状、私たちの身の上にはさまざまな問題があります。非常にグローバル化した世界に私たちは生きています。私にとっては、2つの基本的な問題が感じられます。

まず1つは、金融資本が爆発的に大きくなっているということです。それが「通貨をもとにした生活」を大きく変えているのです。

これはまさに、お金が重要になっている。そして、お金を得るために、人生のなかで大忙しで、あっちに行ったり、こっちに行ったりとしているわけです。

この金融の資金が非常に多くある場合、しかしながらそれは、例えば生産を大きくするものではない、ということもあるわけです。経済はこの金融を中心に成り立っている。それによって公共をなくし、みんなが忙しく動き回るようになった。

そして現在、非常に大きな困難が世間の中にあります。非常に莫大な量のお金があります。これはさまざまなかたちで、投機的に使われています。大量のお金です。すなわち、それらは単純に生産に向かっているわけではありません。

またもう1つ、ほかにも深刻な、重大な問題があります。私たちの文明のガバナビリティー（統率力）というものがない、ということです。

 

（自分自身を鏡で見るとき、そこに映るものは自分のエゴイズム）

自分自身を鏡で見るとき、そこに映るものは自分のエゴイズムにすぎないのです。その時にあなたは自分自身に対して失望するでしょう。

単純に世界を変えるために、勝つために戦うのではないのです。そうではなく、自分自身の心のなかにあるもののために考えるのです。戦うのです。私たちは感じることができます。

生まれたから生きる。それは馬かもしれないし、犬かもしれないし、そういうものと同じものになってしまいます。あるいは自動的な機械のように生きるのと同じことかもしれません。

でも、私たちには頭があります。心があるのです。ある程度までではありますけども、私たちは自分自身の人生を方向づけることを自分ですることができるのです。

ですから、何かあなた自身を幸せにするものを探してください。他の人を幸せにすることを考えてください。

それは世界を変えるということではなくて、自分自身を変えるということになるのです。例えば、私は世界を変えたかった。でも、現在、私は家の中の掃除をしている。ということがあるかもしれない。世界を変革するのは、かなり複雑で難しいものなのです。

でも、長期的には何かが残るでしょう。大きな闘争、大きな敗北のあとで。そして、その闘争のあとで、世界は違うものになっているでしょう。前とはまったく同じ、ということはないでしょう。

 

（テレビは利害関係を映し出すもの）

全般的なかたちで唯一私がこれについて申し上げられることは、当然ながら、私たちは市場社会に住んでいます。文明とその周りには、市場の機能があります。テレビがそれらの全体的なものを示しているとも思いません。

しかしながら、「このクリームを使えばシワがなくなる」とか言って、いろいろなコマーシャル、いろいろなプロモーションをするわけです。「こういうものを買いなさい」というようなことがたくさん言われます。

なぜならば、当然、企業というのは予算を組んで、その製品を売るためのいろいろなキャンペーンしなければならないからです。でも、世界の中においては客観性があります。すなわち、客観性ある名誉ということです。

だけど、中立なんてありえないんです。誰も中立であることはありえません。なぜなら私たちは物事を見るときに、自分が考えることに基づいて、いろいろなものを見るからです。ですから、利害と社会階級があるのです。

そして、情報は人間によって作られるものです。ある意味でテレビはそういった利害関係を映し出すものかもしれません。情報は、そういった人たちによって作り上げられているからです。それは現実かもしれません。

 

（必ず疑いの目を持って、裏を取る必要がある）

ですから、しっかり学ぶ必要があります。自分自身の考え方を、いろんな情報源を当たりながら、自分の考えを構築する必要があります。必ず疑いの目を持って、裏を取る必要があると思います。

私たちはマスコミが大きな比重を占める社会に生きています。テレビのない社会はありません。例えば、テレビに出てこないものは、まるで存在しないかのようです。見かけ上は。

しかし、テレビは世論形成に重要です。今、私は学生、大学生に向けて話しています。一般の市民、一般の市井の人々というのはわりと無邪気で、何か言われたことを鵜呑みにして信じてしまいます。

でも、みなさま方はもっと高い教養を持っている人だとすれば、さらに深い洞察をする義務があります。もっと深く考えること。ほかの人が表面的な部分しか見ていないことを、しっかりと見ていく。そういったことをみなさま方がしなければいけません。それが闘争の一部でもあると思います。

私たちは理性で考えなければいけません。しっかり物事を見なければいけません。それに基づいて、現在、社会に何が起きているのかを、深い洞察をすることによって分析し、それをほかの見えない人に伝えなければいけないと思います。

ですから、よく考えてください。そして、口を閉じないでください。ちゃんと伝える手段を、みなさんは持っているんですから。私は好きじゃないですけど、みなさんが毎日毎日使っている、こういう使える道具（注:スマートフォン）があるんですから。

もちろんバカげたことに使うこともできるでしょう。でも、非常にすばらしい高貴な大義のために、この道具を使うこともできるでしょう。

 

関連リンク：

「幸せであるということは、生きていることに心から満足していることです。毎日太陽が昇るのに感謝する、幸せとは人生を愛し憎まないこと。」　ホセ　ムヒカ氏　2016.4.7東京外国語大学のスピーチより

心のエネルギー循環　２・・・感性を磨く17

 

＜まとめ＞

ホセ・ムヒカ元大統領（José Mujica）は、ウルグアイの第40代大統領（2010年〜2015年）、彼の生き方や価値観、政治的姿勢は、現代のグローバリズム社会と大きく対照をなすものでした。

（ムヒカ元大統領の考え方）

1. 質素な生活

物質主義に反対し、「幸福は物にあるのではない」と繰り返し述べていた。

2. 人生観・哲学

自由と人間の尊厳を何よりも重視。

「自由とは、自分の時間を持つこと」と考え、労働や消費に縛られない生き方を提唱。

（政策）

1. マリファナ合法化

犯罪組織の資金源を断ち、国が管理することで安全性と透明性を確保。

2. 同性婚の合法化

すべての人の愛と権利を尊重する姿勢を示した。

3. 中絶の合法化

公衆衛生と女性の権利を重視し、安全な環境での中絶を保障。

4. 貧困削減

社会福祉を拡充し、貧困率を大幅に減少させた。

＜ムヒカ氏とグローバリストの相違＞

項目	ムヒカの姿勢	グローバリズム社会の傾向
経済観	ローカル重視、共有経済	消費拡大、経済成長至上主義
幸福観	質素・時間の自由	物質的豊かさ
政治姿勢	国民目線、自己犠牲	利益誘導、エリート主導
環境観	自然と共生、簡素な生活	開発優先、資源消費型