あさくら接骨院

ヤマ（外的規律）とニヤマ（内的規律）は独立した要素でありながら、深い相関性（補完・共鳴関係）があり、ヤマ（禁戒・守るべきこと）、ニヤマ（勧戒・行ったほうが良いこと）をエネルギー的な側面として観たとき、この両教えには「エネルギーのバランス」、「エネルギーの循環」との間に密接な繋がりがあります。

＜エネルギーの法則＞

エネルギー保存の法則、エネルギー等価性、熱力学第1法則は、エネルギーの変換と保存に関する基本的な原則です。このエネルギーの法則からは、ある形態から他の形態へ変換する前後で、エネルギーの総量は常に一定不変であるということです。

これらを理解することでエネルギーのバランスや均衡についても理解が深まります。

それぞれの法則を簡潔に説明し、エネルギーのバランスや均衡の大切さについて考えてみます。

1. エネルギー保存の法則

定義: エネルギー保存の法則は、エネルギーは創造されず消失することはなく、ただ形を変えるだけであるという原則です。つまり、エネルギーの総量は常に一定です。

例: 例えば、食べ物から得た化学エネルギーは、身体の運動エネルギーや熱エネルギーに変換されますが、エネルギーの総量は変わりません。

2. エネルギー等価性

定義: エネルギー等価性は、異なる形態のエネルギー（運動エネルギー、位置エネルギー、熱エネルギーなど）が互いに変換可能であることを示します。

例: 高い位置にある物体（位置エネルギー）は、落下することで運動エネルギーに変わります。この変換においても、エネルギーの総量は変わりません。

3. 熱力学第1法則

定義: 熱力学第1法則は、エネルギーの保存に関する法則であり、エネルギーの変化は、システムに加えられた熱と行った仕事の合計に等しいというものです。

熱エネルギーも1kWhというエネルギーを利用する場合は860kcal以上の熱量を生み出すことができないという法則で、電気エネルギーを考えた場合、1kWhのエネルギーは860kcalでありこれは変化しない熱力学第一法則とも呼ばれています。

孤立するエネルギーは、Aという状態からBという異なる状態に変化が生じてもエネルギーの総量は変わらないと言う事になります。

＜エネルギーのバランスと均衡＞

これらの法則を踏まえると、エネルギーのバランスや均衡について以下のように考えることができます。

1. エネルギーの入出力:

• すべてのシステム（身体、機械、環境など）はエネルギーの入出力を持っています。

2．身体・心のエネルギー:

【♣ 身体のエネルギー：】

• 入: 食事や休息からエネルギーを得ることが重要です。栄養素は身体の機能を支えるためのエネルギー源です。

• 出: 運動や仕事を通じてエネルギーを消費します。過度な消費は疲労を引き起こし、逆に不足は健康を損ないます。

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この入出力のバランスが重要です。

【♥ 心のエネルギー:】

• ストレスや感情的な負担もエネルギーを消費します。心の健康を保つためには、リラクゼーションや趣味、社交などの活動が必要です。

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3. エネルギーのバランスと均衡:

【♠ バランス】

• エネルギーのバランス: 身体、脳、心のエネルギーの入出力がバランスを保つことで、健康的な生活が維持されます。エネルギーが不足すると、疲労やストレスが蓄積し、逆に過剰なエネルギー消費は身体や心に負担をかけます。 エネルギーのバランスが取れていると、身体的な健康だけでなく、精神的な健康やパフォーマンスも向上します。逆に、バランスが崩れると、病気やストレス、パフォーマンスの低下を引き起こす可能性があります。

【♦ 均衡】

• エネルギーの入出力が均衡している状態は、システムが安定していることを示します。

例えば、身体が必要なエネルギーを摂取し、消費するエネルギーと等しい場合、健康を維持しやすくなります。

4. エネルギーの変換:

• エネルギーは常に変換されており、ある形態から別の形態に変わることができます。この変換がスムーズに行われることで、システムは効率的に機能します。例えば、食事から得たエネルギーが運動や思考に使われることで、身体や脳が活発に働きます。

5. エネルギーの不足と過剰:

• エネルギーの入出力が不均衡になると、身体やシステムに悪影響を及ぼします。エネルギーが不足すると疲労や病気を引き起こし、逆に過剰なエネルギー消費はストレスや過労を招くことがあります。

エネルギーの法則からも、例えば入力が１０で出力も１０であれば入出力バランスが均等しEgバランスが良い循環状態ですが、しかしながら人間は心身の不調、病気、など常に肉体を心身ともに良好に保てているわけではなく、入力系と出力系にアンバランスが生じます。むしろ入出力バランスが均衡しEgバランスが良い状態のヒトのほうが少ないくらいです。

このようにエネルギーの法則を理解することで、エネルギーの入出力とそのバランスがいかに重要であるかがわかります。エネルギーの均衡が保たれることで、身体やシステムは健康で効率的に機能し、持続可能な状態を維持することができるのです。

＜エネルギー的な側面からの観るヤマ（「出力」・外に向かう行動）とニヤマ（「入力」・内を整える自己修養）＞

ヤマを「外向きのエネルギーの出力（アウトプット）他者との関係を整える」、

ニヤマを「内向きのエネルギーの入力（インプット）自己との関係を整える」と捉える。

1．ヤマ＝出力（行動として現れるエネルギー）
ヤマは他者や社会に対する関わり方に現れる「実際の言動や態度」です。このエネルギーの方向性は「外向き・出力」です。

これらは自制と意志によって他者へ向けて放たれるエネルギーです。

2．ニヤマ＝入力（内面を整えるためのエネルギー）
ニヤマは自己に向けた内省的な実践であり、外の影響を受けて消耗したエネルギーを補充し、調律する行為です。このエネルギーの方向性は「内向き・入力」です。

＜ヤマ（出力）とニヤマ（入力）の相互関係＞

ヤマとニヤマは、外に向かう行動の「出力」と、内を整える自己修養の「入力」として、相互に支え合うエネルギー循環の両輪です。

どちらかに偏ると「燃え尽きる」または「停滞する」。

両者のバランスは、善き生き方（ダルマ）をエネルギー面から実現する鍵となります

【相互補完性：】

ヤマ（外的規律）とニヤマ（内的規律）は独立した要素でありながら、深い相関性（補完・共鳴関係）があります。それぞれのヤマに対応するニヤマを組み合わせることで、内面と外面が協調し、精神の統合が進むと考えられます。
ヤマとニヤマの相関的な意味づけを説明します。

① アヒムサ（非暴力）× シャウチャ（清浄）

② サティヤ（正直）× サントーシャ（知足）

③ アステーヤ（不盗）× タパス（苦行・自己鍛錬）

④ ブラフマチャリヤ（禁欲・節制）× スヴァディヤーヤ（自己学習・読誦）

⑤ アパリグラハ（不貪）× イーシュヴァラ・プラニダーナ（神への献身）

＜ヤマとニヤマ、循環の原理＞

【エネルギー循環：呼吸のようなリズム】
ヨーガにおける呼吸（プラーナーヤーマ）と同じく、

ニヤマ＝吸気（自分を満たす）

ヤマ＝呼気（他者に与える）

このリズムが健全に保たれていれば、出しすぎて消耗することもなく、溜め込みすぎて停滞することもない。つまり、ヤマとニヤマは「呼吸のような双方向のエネルギー循環の原理」と考えられます。

＜ヤマ・ニヤマのエネルギーの方向性とエネルギー循環の視点＞    　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　

＜ヤマとニヤマをバランスさせるための実践的視点＞

ヤマを「外向きのエネルギーの出力（アウトプット）他者との関係を整える」、ニヤマを「内向きのエネルギーの入力（インプット）自己との関係を整える」と捉えると、両者のバランスは心と行動に一貫性を生み、“心身の健全な循環”を成立させます。

1. 内面が乱れているときはニヤマを優先：疲れて人に優しくできないときは、まず自分の心身を整える（シャウチャ、サントーシャ）。
2. 他者との摩擦が多いときはヤマを見直す：コミュニケーションが乱れているときは、非暴力や誠実さに立ち返る。
3. 日常の中で“入力→出力”のリズムを意識する：朝はニヤマ的な内省時間、日中はヤマ的な行動時間、夜は再びニヤマ的休息を取るなど、意識的にサイクルを作る。

＜まとめ＞
このように、ヤマとニヤマはそれぞれが「鏡のように反映し合う内外のペア」として働きます。外的倫理の実践（ヤマ）を深めるには、内的変容（ニヤマ）が不可欠であり、その逆もまた然りです。

【グローバリズムの定義】（general 一般的）

国境を越えて経済や政治、文化などを地球規模で拡大させる思想や姿勢を指します。地球を一つの共同体と捉え、世界の一体化（グローバリゼーション）を進めることを目的としています。

【グローバリズムの現状と問題点】（general 一般的）

現代のグローバリズムは、経済的自由化と資本の越境的流動を重視する一方で、以下のような弊害を生んでいます。

経済的格差の拡大：超国家的企業や富裕層が莫大な利益を上げる一方、労働者や途上国の庶民が取り残されている。経済的トップ層の利益を優先

主権の空洞化：各国政府の政策が多国籍企業や金融資本に制限され、民主的コントロールが失われる。国家主権の空洞化

文化・社会の均質化：特定の価値観（多くは欧米中心）が世界に拡散され、地域の多様性が損なわれる。格差の拡大、地域社会の崩壊

【グローバリストの定義】（general 一般的）

一般的に国境を越えた経済的、政治的、文化的な統合を推進する人々や団体を指します。彼らは、グローバリズムの理念を支持し、国際的な協力や自由貿易を促進することを目指しています。

【グローバリストの懸念と危惧】（general 一般的）

グローバリストは、国際的な経済的、政治的、文化的統合を推進する人々であり、彼らの思惑には経済的効率性の追求や国際的な規範の形成が含まれます。しかし、グローバリズムが進むことで権力の集中や金融市場のコントロール、文化の均質化、社会的不平等の拡大といった懸念も存在します。これらの問題に対処するためには、透明性のある政策や国際的な協力が求められます。

【グローバリストによるグロバーリズム社会の構築と支配】（fact 事実）

インターネットをはじめIT技術が瞬く間に世界中に広がり、その多大な利便性がグローバル化を一気に加速させる大きな要因にもなり、さらにIT技術の革新的な発展と加速により、「世界の一体化」を意味するグローバル化はますます急拡大しています。

今、私たちに最も利便性を感じさせているIT技術は、大きな利益を生み出しているため、世界の超富裕層の上位にはそういった会社の設立者がずらりと並んでいます。

利便性のあるところには利益が生まれ、その利益（お金）が集中すると利権（既得権益）が生まれ、その利権がひとつの権力（支配）を生むという構図がこの社会には存在し、権力（支配）に基づく階級社会が出来上がっています。

こうした超富裕者層が集まり、これから先の政治や経済の動向を決める会議（世界経済フォーラムなど）が行われ、その会議の方針によって既得権益層（支配階級）が実際に世の中の仕組みを決め、DS（ディープステート）という実行部隊が、政府や公的機関、国際機関、多国籍企業などの内部から、その意志を反映させて影響力を行使し、グローバリストの計画を推し進める全世界的な階級社会（支配構造）が出来ています。

権力は「お金」によって生まれます。権力をもった人たちは、現状を大きく変えようとする思いを持つことはありません。当然、彼らが今持っている利権を手放すことは考えられないため、便利なものを追求し、効率性を重視しながら独占的な経済成長を推し量り、大多数の人間を支配し、さらには地球環境を配慮しない動きが、地球上の人間も環境も破壊してしまうという危険性を孕んでいます。

このように地球や人間を破壊するような現グロバーリズム社会のシステムが続く限り、私たちの未来は彼らの掌中に在り、眠らされたまま騙され、「sheeple」sheep+peopleと呼ばれる家畜人間として生きる選択肢しか与えられていません。

これが、今起こっているグローバリストが支配する虚構の自由市場経済と資本主義を基礎としたグローバリズムという「デジタルな牢獄」社会の実態です。

【新たな意識の目覚めと大転換】

階級社会も地球環境の破壊も、その原因は「自分だけがよければいい」という利己的な意識によって生まれたものです。階級社会は富の独占によって生まれたものであり、富の独占は自分だけがよければいいという思いによって生まれたものです。

また、「自分だけがよければいい」という思いは、地球の環境を破壊しても構わないという思いにも繋がっています。資本主義の歪みもグローバル化され、それが利益追従型の思考を生み出し、その結果、「自分だけがよければいい」という思いをさらに強めています。

支配者の牢獄から抜け出すために私たちが今なすべきことは、新しい時代を自ら創っていくという意志を持つことが大切に思います。

大きな転換は、誰かが起こすのではなく、一人ひとりの意識が自分の望む社会的理想に向かっていくことで、その私たちの意識の総意が、これまでの意識をよりよい新しい意識に変え転換し、その意識がこの先のより良い未来を形作り、その未来を私たちや後世に続く人たちが歩んでいくことになります。

よりよい未来を創っていくためには、従来からの利益追従型のエゴを肥大させるグロバーリズム社会ではなく、地球環境を配慮し、かつ人間のエゴを肥大化させず、自然との共生、自他共栄の意識をもつ心構えが大切で、そういう心構えを理想に変え、その理想をもとに行動していけば望む世界（理想社会）を生み出していけるように思います。

【利他性の拡大と利己の抑制を通し新たな時代を創出する】

利他性の拡大と利己の抑制を通して、人間としての成熟と内的自由を目指す「生き方の指針」として、ヤマとニヤマという倫理的実践方法があります。ヨーガの哲学において、「ヤマ（Yama）」と「ニヤマ（Niyama）」とは、良心に沿って生きるための行動や思考の基準を示す道徳的・倫理的な教えです。

【ヤマとニヤマの関係性】
ヤマとニヤマは、外に対する誠実さと内に対する誠意を育むための「生き方の指針」です。

外向き（ヤマ）と内向き（ニヤマ）の調和：ヤマは他者との関係を整え、ニヤマは自己との関係を整えます。両者が調和することで、心と行動に一貫性が生まれます。

良心に沿う道標：どちらも「良い・悪い」ではなく、「調和・誠実・内省」を重視した生き方のガイドラインです。

【ヤマ（Yama）：他者との関係における禁戒】

• ヤマは、「してはならないこと」を教える規律で、他人との調和ある関係を築くための倫理です。
• ヤマは、「他者との関係における禁戒」であり、「自分の欲望・衝動を制御することによって他者を尊重する」という構造を持っています。これは、利己心の抑制＝利他性の拡大を意味します。
•  ヤマの実践は、「自分中心」から「他者への配慮中心」への意識の転換を促します。

以下の5つがあります：

 【ニヤマ（Niyama）：自分自身への勧戒】

• ニヤマは、「すべきこと」を教える自己規律で、自己との向き合い方や内面の成長に関する教えです。
• ニヤマは、「自己に対する規律や勧め」ですが、これは利己心を健全に整え、「内面の利己的衝動の浄化と統合」を通して、外への利他的行動が無理なく湧き出る状態を目指します。

以下の5つがあります：

 【まとめ：ヤマ・ニヤマと利己・利他の関係】

ヤマとニヤマの教えを通して見えてくるのは、利己を否定するのではなく、利己を昇華し、利他と統合していく道です。

利己＝自分の安心・満足を求める本能（根源的欲求）
利他＝他者の幸福や調和を自分の喜びと感じる成熟した欲求

ヤマはまず「他者を傷つけないために自分を抑える」段階であり、

ニヤマは「自分の内側を整えることで自然に利他的になっていく」プロセスです。

関連リンク：世界中が涙したタイの感動CM 心のエネルギー循環 5・・・感性を磨く 20

【みずがめ座の時代】

西洋占星術においてこれからの「みずがめ座の時代」とは、約2,000年にわたる「うお座の時代」からの移行を指し、これからの時代における新たな価値観や意識の変化を象徴しています。この移行は、占星術的な視点から見ると、社会や文化、個人の意識において重要な変化をもたらす時代とされています。

水瓶座時代の特徴は「破壊と再生」で、何が破壊されるかというと、これまで当たり前と思われていたシステムであり、今の社会の仕組みを一新させて、それが解体された先で再生が起こり、「自由・平等・進歩・革命」といった新しい時代が始まります。

グローバルな視点を特徴とし、経済至上主義的な旧来からのグローバリズム社会は、持続可能性や社会的責任、協力の精神を重視する方向へと変容し、これにより、国際的な問題に対する意識が高まり、地球規模での共存共栄の考え方が強まるとされています。

権力とは、「他人を支配し、服従させる力」、「支配者が（組織・富・武力などを背景として）被支配者に加える強制力」を意味します。お金が集まるところに権力が生まれる、それがこれまでの社会の構造です。これから先、今のお金の仕組み（経済のしくみ）の破壊と再生が起こり、新たな仕組みが生まれていけば、人は心豊かに、自由、快活に生きていけるようになるのではないかと思います。

これからの「みずがめ座」時代の新たな考え方、意識の変化、価値観は、ヤマ・ニヤマという良心に沿った生き方をする多くの人々により、「うお座」時代の利益追従型グローバリズム社会を旧弊打破し、「みずがめ座」の理想郷が実現されていくことを心から祈ってやみません。

サットヴァ（純性）＝利他・光・調和のエネルギー　「みずがめ座」時代

　　⬆　昇華

ラジャス（激性：欲望）やタマス（鈍性：無知）「うお座」時代

暑熱順化（しょねつじゅんか）は、高温環境に体を慣らして暑さに強くなるためのプロセスです。これは熱中症の予防やパフォーマンス向上にとても重要です。

暑熱順化の仕方（実践方法）

1. 徐々に高温環境に身を置く

   • 最初は短時間（15〜30分）から始め、徐々に運動量や時間を増やす。

   • 目安：1日1時間程度、7〜14日間の継続が効果的。

2. 運動を取り入れる

   • ウォーキング、ジョギングなどの軽度〜中程度の運動が有効。

   • 汗をかくことで順化が進む。

3. 気温が高くない場合は人工的な環境を使う

   • サウナ、温かいお風呂（40〜42℃のお湯に10〜20分浸かる）でもある程度の効果あり。

4. 水分・電解質補給をしっかり行う

   • 汗で失う水分・ナトリウムの補給は順化をスムーズにする。

5. 涼しい環境に長時間いないようにする

   • 冷房の効いた部屋にばかりいると順化が進みにくい。

暑熱順化の消失

• 約1週間で順化の効果は薄れ始め、2週間以上非曝露だとほぼ消失します。

• 継続的な高温環境の暴露が大事です。

高齢者向けの暑熱順化：方法と注意点

1.開始は涼しい時間帯から

• 朝や夕方の比較的涼しい時間に15〜20分程度の軽い活動（散歩、体操）からスタート。

• 屋外が不安な場合は、室内で扇風機を止めた状態で体操なども有効。

2.入浴によるバッシブ順化（受動的順化）

• 毎日のぬるめ（38〜40℃）の入浴を10〜15分。

3.水分・塩分補給の徹底

• 高齢者は喉の渇きを感じにくくなるため、意識的な水分摂取が重要。

• 1日あたり1.2〜1.5Lの水分補給が目安（食事中含む）。

• 発汗が多い場合は、経口補水液や味噌汁などで塩分も補う。

4.ゆっくりとした順化スケジュール

• 若年者の半分程度のペースで進める。

  • 例：2週間〜3週間かけてゆっくり慣らす

• 毎日少しずつ体を動かす「継続」がカギ。

環境温度の意識付け

• 室内の温度・湿度計を設置し、熱中症リスクを数値で理解。

• 冷房を完全に止めるのではなく、設定温度を少し高めに調整（28℃程度）して、暑さにある程度慣れるようにする。

高齢者の暑熱順化における特有の生理的特徴

「世界一貧しい大統領」として知られた
南米ウルグアイのホセ・ムヒカ元大統領がお亡くなりになりました。89歳でした。

ウルグアイの第40代元大統領、
ホセ・アルベルト・ムヒカ・コルダーノ。愛称はぺぺ。
報酬の大部分を財団に寄付し、月に約1000ドルで生活していたため、「世界でいちばん貧しい大統領」として知られることになりました。

「私は少しのもので満足して生きている。質素なだけで、貧しくはない」

ムヒカ氏は若かりし頃、革命に燃えるゲリラ戦士でした。貧困層出身のムヒカ氏は、青年期から貧困と格差が生む社会に疑問を抱き、左翼ゲリラとして行動。何度も投獄され、脱走を繰り返し、過酷な拷問を受けた経験もあります。

＜ホセ・ムヒカ元大統領が、若き日の左翼ゲリラ活動家（トゥパマロス）から、国民を第一に考える「実践的で寛容な民主主義者」へと変化していった背景＞

（若き日の「武装闘争」とその挫折）

ムヒカ氏は1960年代、貧困や不平等に抗議するため、都市型ゲリラ組織「トゥパマロス」に参加。貧困層の権利を武力で守ろうとしました。
複数回の逮捕・脱獄の後、1970年代の軍事政権下で13年間投獄され、そのうち10年以上を独房や非人道的な環境で過ごしました。

【獄中体験】
→ 自由を奪われた時間の中で、「暴力による革命は真の変化を生まない」と実感し、人間の尊厳・対話・多様性の尊重こそが重要であると気づいていく。

 独房で、人間とは何なのかと、何度も自分に問いかけ長い投獄生活で、内省し続け、確固とした信念を持つことに！

「すべては孤独な月日のおかげだ。人は好事や成功より、苦痛や逆境からより多く学ぶのだ。」

4度目の投獄から13年ぶりに釈放され、どんな拷問にも屈しなかったムヒカ氏は、熱狂的な市民に迎えられた。

【釈放後、政治参加への移行】
1985年の民政復帰後に釈放。トゥパマロスの元構成員たちは政治政党「ムヘール（広範な左翼連合）」を結成。
次第に、「過激な理想より、現実に根ざした政治が必要」と考えるようになり、穏健化していく。

【民主主義の尊重と再評価】
→ 独裁政権と自らの過去を見つめ直し、「敵を倒すよりも、共に生きる道を探る方が難しく、だが価値がある」と気づく。

「私は、たとえ私たちにひどい仕打ちをした人々でも憎もうとは思わない。憎しみは何も産まないからだ。私はあの獄中生活の中で学んだ。人はわずかなものしか持っていなくても幸せになれることを。」

【農民としての生活と思想の深化】
投獄後、政治家になる前は小さな農園で自給自足に近い暮らしをしていた。
この体験から、彼は「本当に豊かな生き方とは何か？」を深く考え、物質的な豊かさより「質素さ・連帯・自由」を重んじる哲学に至る。

【生活実感と哲学の融合】
→ 「消費社会」や「グローバリズム」を内在的に批判し、持続可能性と人間の幸福を政治の軸に据えるようになる。

その後、政治家として活躍し、

【2010年からウルグアイ大統領に就任】

「大統領就任後の実践」
2010～2015年の大統領在任中も、質素な暮らしを続け、給料の大半を寄付。公用車を使わず、愛車のビートルを運転。
イデオロギーよりも、国民の暮らしに直結する実利的・倫理的な政策を重視（教育、農業、貧困削減、同性婚合法化など）。

【「国民を最優先する」政治理念の完成】
→ 左右の枠を超えた実用的政治と、「言葉と行動の一致」が国民の信頼を集めた。

格差の解消に努め、大麻の合法化や中絶、同性婚の合法化など、先進的な政策を打ち出した。

ムヒカ氏が世界的に知られる理由は、その質素な生活にありました。大統領官邸に住んで42人の職員を雇うぐらいなら、学校のために経費を使いたいので大統領官邸には住まないと、首都郊外の質素な住居で暮らしていました。大統領在任中も収入の9割を貧困層に寄付し、生活費は毎月1千ドル（約15万円）程度だったため、マスメディアは彼を「世界で一番貧しい大統領」と呼びました。ムヒカ氏の個人資産は、愛車の水色のフォルクスワーゲンビートルとトラクター、そして農地のみ。

「大統領は、多数派が選んでくれたんだから、多数派と同じ生活をしなきゃいけない。」

「我々はあの世に何も持っていけない。後世に教育を残すのです。」

ムヒカの思想変化は、
「暴力革命」→「政治参加」→「生活哲学の深化」→「倫理的な民主政治」という流れを経ています。

これは単なる「思想の転向」ではなく、実体験と苦悩に裏打ちされた人間的・倫理的成長の結果、「理想を現実に活かす方法を変えた」ものでした。

＜名言（ムヒカ語録）＞

「貧乏な人とは、少ししか物を持っていない人ではなく、無限の欲望があり、いくらあっても満足しない人のことだ。」

「多くのものを必要とする者が貧しいのだ。多くを求めれば人生の時間はいくらあっても足りなくなる」

「現代の超消費主義のおかげで、私たちは最も肝心なことを忘れてしまい、人としての能力を、人類の幸福とはほとんど関係がないことに無駄使いしているのです。」

「人は物を買う時は、お金で買っていないのです。そのお金を貯めるための人生の裂いた時間で買っているのですよ。」

「人間は命のあるものからしか幸せにしてくれないものなんだ、モノからでは幸せにしてくれない。」

「もので溢れることが自由なのではなく、時間で溢れることこそが自由なのです。」

「美しく生きるために戦ってください。人生の中で立ち止まって鏡をみる瞬間があるでしょう。市場に振り回され、物を買うことに追われると、自由が失われていくのです。」

「若い皆さん、皆さんには2つの選択肢があります。ひとつはただ生まれたから生きるということ。もうひとつは、私達自身の人生を操縦することです。」

「人間と他の生きものの生き方の違いは、あなた自身がある程度人生の方向性を決められるところです。自分自身で己の道を築くことができるのです。生まれたまま生きる植物ではないのです。」

「エゴにブレーキをかけてください。自分自身に向き合ってください。人は1人では生きていけない。生まれてきた奇跡に感謝して、人生を愛し、家族そして子どもを愛して向き合う自由を大切にしてください。愛のために生きてください。」

「世界を変えるのは難しい。でも、何かを残すことはできる。人生で最も重要なことは勝つ事ではありません。歩み続けることです。つまづいて何度転んでも立ち上がり、また歩み始めること。自分の道を歩むことを恐れず、強い心を持ってください。希望のある人生を！！」

「私たちは発展するために生まれてきているわけではありません。幸せになるためにこの地球にやってきたのです。」

「命ほど価値のあるものはありません。どうか幸せのために戦って下さい！幸せとは人生を意味のあるものにし、人生の方向を定めること、奪われてはいけません。そのためのレシピなどないのです。この世に奇跡的に生まれたという素晴らしい機会を活用すれば、幸せはあなたの心の中にあるでしょう。」

「人生は短いし、すぐ目の前を過ぎてしまいます。命よりも高価なものは存在しません。」

「限りある人生を生きて、人生を愛し、どんな境遇であろうと人生のために戦い、それを伝えようとする美しさです。人生は受けとるがままではなく、何より持っているものを与えるものだからです。どんな悲惨な状態でも、常に他人に与えられるものはあるのです。」

「不躾ですが、鏡でご自身を見つめ、現実と関わることです。それは若くても、年寄りでも中年でも出来ることです。世の中を男女で分ける必要はないし、黄色や黒といった肌の色で分けるべきでもありません。むしろ二つの部門に分けるべきなのです。関わり合う人と、関わり合わない人に。関わり合うということは、お互いに理想を抱くことです。」

＜2012年のムヒカ大統領 リオ+20スピーチ（要約 & 抜粋）＞

『人間は、幸福になるために地球上に生まれてきたはずなのに、私たちは「成長」や「消費」の奴隷になっている。』

『現代文明は「浪費型」であり、持続可能ではない。』

『私たちは消費社会を築きました。でも、消費が経済成長を促すために必要ならば、果たしてその社会は永続できるのでしょうか？』

『貧困と闘うというのなら、まず我々のライフスタイルや価値観から変えなければなりません。開発とは、ただの市場や消費ではなく、人間の幸福と調和していなければなりません。』

・・スピーチの核心的なメッセージ・・

『幸福は「もっと多く持つこと」ではなく、「少なくても満足すること」にある。』

『経済や市場は、私たち人間に仕えるためにあるべきであって、その逆ではない。』

『環境問題も社会問題も、突き詰めれば「私たちの生き方」の問題である。』

『私たちは「成長」を追い求めることが絶対的な善であるかのように信じ込まされています。しかしその成長とは、限りある地球資源をいかに早く消費できるかという競争ではないでしょうか？』

『私たちは消費するために生まれてきたのではなく、幸せになるために生まれてきたのです。』

『市場経済が私たちの社会の中心に置かれ、気がつけばそれが「市場社会」と化しています。この社会では、あらゆるものが商業化され、人間の命さえもコストや効率で測られるようになってきています。』

『経済は、人間の幸福のためにあるべきであり、その逆ではないのです。』

『私たちはこの地球上で、ただ生きているのではありません。愛するために生き、子どもを育て、友と語り合い、自由を楽しみ、人生を味わうために生きているのです。』

『経済や技術はそれらを助ける道具であるべきであって、人間が道具に使われるようになってはならないのです。』

『私たちは、自然と共生することを学ばなければなりません。』

『人類は、自然の一部であり、自然に従って生きるべき存在です。自然なしには、私たちは存在できないのです。しかし今、私たちはまるで自然を敵のように扱い、利用し尽くす対象としてしか見ていません。』

『私たちの文明は、大量生産・大量消費を前提としたライフスタイルを構築してしまいました。しかしそれは、人間の本当の幸福や生きがいとはかけ離れてしまってはいないでしょうか？』

 『真の自由とは、欲望をコントロールすること。もっとたくさん得ることではない。少なくても満足することができれば、人生はより豊かになる。』

『私は豊かさとは、「物を持つこと」ではなく、「時間を持つこと」だと考えています。たとえ高価な車や家を手に入れても、それを維持するために人生の時間をすべて捧げなければならないとしたら、それは本当に「豊か」なのでしょうか？』

『自由とは、自分の時間を持つこと。人生を生きることだ。』

『私たち政治家の役目は、人々をより幸福に導くための仕組みやルールを整えることであって、企業の利益のために働くことではありません。』

『進歩と開発を否定しているわけではありません。科学や技術の進歩は素晴らしいものです。しかし、それらが人間のために使われなければ、意味がないのです。』

『人類は、文明を再設計しなければならない時に来ている。』

『私たちは、物質的な富ではなく、精神的な豊かさと自然との調和の中で、持続可能な社会を築かなければなりません。』

『私たちは、次の世代によりよい地球を引き継ぐ責任があります。』

それこそが、政治であり、人間としての務めなのです。

（人生のすべてを市場に委ねてはいけない）

ホセ・ムヒカ元大統領（José Mujica）は、ウルグアイの第40代大統領（2010年〜2015年）、彼の生き方や価値観、政治的姿勢は、現代のグローバリズム社会と大きく対照をなすものでした。

（ムヒカ元大統領の考え方）

1. 質素な生活

物質主義に反対し、「幸福は物にあるのではない」と繰り返し述べていた。

2. 人生観・哲学

自由と人間の尊厳を何よりも重視。

「自由とは、自分の時間を持つこと」と考え、労働や消費に縛られない生き方を提唱。

（政策）

1. マリファナ合法化

犯罪組織の資金源を断ち、国が管理することで安全性と透明性を確保。

2. 同性婚の合法化

すべての人の愛と権利を尊重する姿勢を示した。

3. 中絶の合法化

公衆衛生と女性の権利を重視し、安全な環境での中絶を保障。

4. 貧困削減

社会福祉を拡充し、貧困率を大幅に減少させた。

＜ムヒカ氏とグローバリストの相違＞

「共生」とは、

異質のもの、複数種の生物が、相互関係を持ちながら同所的に生活する現象。共に生きること。

「調和」とは、

全体がほどよくつりあって、矛盾や衝突などがなく、まとまっていること。また、そのつりあい。

現「人間社会」は、超独善的で、超「利己」主義的な支配者が、世界スタンダードを勝手に構築し、被支配者（99％の世界の人々「sheeple」sheep+peopleと呼ばれる家畜人間」）を支配する構造。

＊グローバリズムを標榜するグローバリスト(国際金融資本家・既得権益層)が、特定集団の利益をむさぼるために世の中の仕組みを作り、例えばその政策である、DEI、SDGs、LGBTQ＋、カーボンニュートラル、グリーンエネルギー、持続可能エネルギー、偽の気候変動、移民受け入れ等等、国際金融エリート達の金儲けのために利用され、グローバリストの実行部隊である「ディープステート（DS）深層政府」が政府や公的機関の内部に潜み、そのネットワークにより現場でその意志を反映させ、政府、国際機関、多国籍企業などの内部から影響力を行使し、グローバリストの計画を推し進める全世界的な支配構造。

「意識に在るもの」、「意識の方向性」は共鳴・共振するEGを引き寄せ、それに相応のエネルギーを引き寄せ具現化、現象化する。

意識の方向性が、

「利己」（執着）なのか、

「利他」（愛）なのか、

「利己的な生き方、行動」が人間社会、地球を完全に破壊してしまわないよう、「利他」、「調和」についての真剣さがすべての人々に問われれている気がする。

中村哲 医師が生涯を通して貫いた利他という生き方

https://mountain-top.jugem.jp/?eid=876

意識の原動から、

「利己」は奪う、収奪、take、

「利他」は与える、愛、give、

利己的意識から引き寄せられるEgは低下、縮小、破壊、消滅の方向、

利他的意識から引き寄せられるEgは向上、拡大、創造、発生の方向、

意識を置くところにEGが集約するのがエネルギーの法則。

give ＆ giveと harmony・・・感性を磨く 28

https://mountain-top.jugem.jp/?eid=448 

利他の詩

『雨ニモマケズ』　宮沢賢治

雨にも負けず
風にも負けず
雪にも夏の暑さにも負けぬ
丈夫な体を持ち
欲はなく
決していからず
いつも静かに笑っている
一日に玄米四合と
味噌と少しの野菜を食べ
あらゆることを
自分を勘定に入れずに
よく見聞きしわかり
そして忘れず
野原の松の林の陰の
小さなかやぶきの小屋にいて
東に病気の子供あれば
行って看病してやり
西に疲れた母あれば
行ってその稲の束を負い
南に死にそうな人あれば
行って怖がらなくてもいいと言い
北に喧嘩や訴訟があれば
つまらないからやめろと言い
日照りのときは涙を流し
寒さの夏はオロオロ歩き
みんなにでくのぼうと呼ばれ
褒められもせず
苦にもされず
そういう者に
私はなりたい